فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
13 -في غاية الاختصار (ص: 620هـ) تحقيق السوسي لـ) تءوي ( [الأحزاب: 51] و) تءويه ( [المعارج: 13] ، ولم يشر إليه في النشر مع أن طرق السوسي في غاية الاختصار من الطرق المختارة في النشر(1/ 392) .
14 -لم يذكر النشر (2/ 355) لرويس إلا وجها واحدا في) جبلا ( [يس: 62] ، ولم يشر إلى الخلاف المذكور في غاية الاختصار(ص: 632هـ) .
15 -ذكر النشر (2/ 365) أن أبا العلاء ذكر وجهين لهشام في) والذين يدعون ( [غافر: 20] وأنه خالف بذلك الداني، والواقع أن أبا العلاء لم يذكر إلا وجها واحدا لهشام ولم يخالف الداني، وإنما ذكر الوجهين للعمري عن أبي جعفر(انظر غاية الاختصار: 643هـ) .
16 -في النشر (2/ 368) أن التجريد انفرد بـ) يرسلُ (برفع اللام و) فيوحِي ( [الشورى: 51] بإسكان الياء عن هشام، مع أن أبا العلاء ذكر ذلك.(انظر غاية الاختصار: 650هـ) .
17 -لم يذكر النشر (2/ 375) لهشام عن ابن عامر إلا إسكان الطاء في) شطءه ( [الفتح: 29] ، مع أنه بالفتح في الغاية(ص: 662هـ) وأبي العز في الكفاية والتجريد والمعدل في الروضة وابن فارس في الجامع والتبصرة وروضة المالكي، وكلها من طرقه.
18 -لم يشر النشر (2/ 379) إلى الخلاف عن رويس في تشديد) اللـ?ـت ( [النجم: 19] مع أنه في الغاية(ص: 668هـ) وهي من طرقه.
19 -في النشر (2/ 382) أن التخيير في) لم يطمثهن ( [الرحمن: 56] للكسائي بكماله، والذي في الغاية(ص: 672هـ) أنه للدوري فقط.
20 -في النشر (2/ 217) تسكين حاء) فسحقا ( [الملك: 11] للنهرواني، والذي في الغاية(ص:687هـ) ضمها له.
21 -في النشر (2/ 390) أن أبا العلاء لم يذكر لابن ذكوان غير الغيبة في) يؤمنون ( [الحاقة: 41] و) يذكرون ( [الحاقة: 42] وليس كما ذكر، ولم يذكر أيضا طريق الداراني ضمن رواة الخطاب، مع أنها مختارة في النشر من الغاية(ص: 694هـ) .
22 -في النشر (2/ 394 - 395) الوقف بغير ألف في) سلاسلا ( [الإنسان: 4] لرويس في بعض طرق الغاية، وذلك بخلاف ما فيها(ص: 699هـ) .
23 -في النشر (1/ 221) انفراد الهذلي في) ألم نخلقكم ( [المرسلات: 20] ، مع أن الغاية وافقته(: 702هـ) .
24 -لم يشر النشر (2/ 3) إلى ما ذكره أبو العلاء من الإدغام للصوري في إذ في الدال والتاء (انظر غاية الاختصار: 166هـ) .
25 -لم يشر النشر (2/ 5) إلى رواية الإظهار للداجوني عن هشام في) نضجت ( [النساء: 56] و) هدمت ( [الحج: 40] (انظر غاية الاختصار: 168هـ) .
26 -في النشر (2/ 234) أن رويسا فقط يشدد التاء من) نارا تلظى ( [الليل: 14] ، مع أن أبا العلاء ذكر يعقوب بكماله(انظر غاية الاختصار: 180هـ) .
27 -في النشر (1/ 297) أن أبا العلاء لم يذكر الروم والإشمام في الإدغام الكبير، مع أنه في الغاية (انظر غاية الاختصار: 188هـ) .
28 -في النشر (1/ 293) أن أبا العلاء انفرد عن ابن حبش بإدغام) الأرض شقا ( [عبس: 26] ، مع أن أبا العلاء رواه أيضا عن الدينوري(انظر غاية الاختصار: 192هـ) .
29 -نسب النشر (1/ 480) إلى الغاية وجه بين بين في الوقف على) خطيءة ( [النساء: 112] لحمزة، مع أن الغاية(ص: 245هـ) لم تذكر إلا وجه الإدغام.
30 -في الغاية (ص: 261هـ) أن أطولهم مدا حمزة ثم الأعشى ثم قتيبة، وقد نقل في النشر (1/ 326) عكس ما في الغاية؛ فقدم قتيبة على الأعشى، والأعشى على حمزة.
31 -لم يذكر النشر (2/ 45) فتح الراء وإمالة الهمزة [من) رءا (الذي بعده متحرك] في موضع الأنعام [76] من طريق النضر عن الأخفش عن ابن ذكوان، مع أنه من طرقه من الغاية(ص: 274هـ) .
32 -نصت الغاية (ص: 276هـ) للصوري على إمالة) الحواريين (حرف الصف [14] فقط، بخلاف ما في النشر(2/ 65) .
33 -نصت الغاية (ص: 277هـ) على إمالة الهمزة والراء من"رأى"الذي بعده ضمير [مثل:) رءاك ([الأنبياء: 36] عن الصوري، بخلاف ما في النشر(2/ 46) .
34 -نسب النشر (2/ 40) إلى الغاية إمالة) فأو?ري ( [المائدة: 31] و) يو?ري ( [المائدة: 31] و) فلا تمار ( [الكهف: 22] للقباب عن الرملي عن الصوري، والصواب أن فيها إمالة) يو?ري (و) فلا تمار (، وليس فيها إمالة) فأو?ري (.(انظر غاية الاختصار: 276هـ) .
35 -ذكر أبو العلاء (ص: 280هـ) فتح النون وإمالة الهمزة من) ونءا ( [الإسراء: 83] عن العليمي، بخلاف ما في النشر(2/ 44) .
36 -ليس في غاية أبي العلاء طريق ابن جمهور عن السوسي، ولا اقتصرت الغاية على الفتح للسوسي في) نرى الله ( [البقرة: 55] (انظر غاية الاختصار: 287هـ) بخلاف ما في النشر (2/ 77) .
37 -في النشر (2/ 174 - 175) أن ابن وردان يفتح) ما لي لا أرى ( [النمل: 20] من طرق النهرواني، وهو خلاف ما في الغاية(ص: 351هـ) .
38 -لم يشر النشر (1/ 306) إلى ما في الغاية (ص: 383هـ) من اختلاس الصوري في) نؤته ( [آل عمران: 145] وبابها.
39 -في النشر (2/ 209) أن الفرضي يسكن) ثم هو ( [القصص: 61] ، بخلاف ما في الغاية(ص: 387هـ 348 و366هـ) .
المصدر:
غاية الاختصار في قراءة العشرة أئمة الأمصار - تأليف: أبي العلاء (الحسن بن أحمد بن الحسن الهمذاني العطار) - تحقيق: أشرف محمد فؤاد طلعت - نشر الجماعة الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم بجدة - جدة - ط 1 - 1414هـ / 1994م.
(يُتْبَعُ)