وهذا الحديث إنما ذكرناه وبيناه لأنه زاد فيه حسان عن ليث ، عَن مجاهد ، عَن ابنِ عباس ما ليس في حديث غيره وحسان ثقة فمن أجل الزيادة ذكرنا هذا الحديث.

4921- حَدَّثنا أحمد بن مُحَمد الحداد ، أو حَدَّثنا بعض أصحابنا عنه ، قال: حَدَّثنا يحيى بن آدم ، عَن أبي كدينة وسامه يحيى بن المهلب عن ليث ، عَن مجاهد ، عَن ابنِ عباس ، رَضِي الله عنهما ، قال: رأيت جبريل صلى الله عليه وسلم مرتين ودعا لي رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم بالحكمة مرتين.

وهذا الكلام قد روى بعضه ، عَن ابنِ عباس ، ولاَ نَعْلَمُ له طريقا بهذا اللفظ أحسن من هذا الطريق.

4922- حَدَّثنا موسى بن إسحاق ، قال: حَدَّثنا منجاب بن الحارث ، قال: حَدَّثنا حاتم بن إسماعيل عن أسامة بن زيد عن أَبَان بن صالح عن مجاهدعن ابن عباس ، رَضِي الله عنهما ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن لله ملائكة في الأرض سوى الحفظة يكتبون ما سقط من ورق الشجر فإذا أصاب أحدكم عرجة بأرض فلاة فليناد: أعينوا عباد الله.

وهذا الكلام لا نعلمه يُرْوَى عَن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا اللفظ إلاَّ مِن هذا الوجه بهذا الإسناد.

4923- حَدَّثنا مُحَمد بن عثمان بن كرامة ومحمد بن الليث الهدادي قالا: حَدَّثنا عُبَيد الله بن موسى عن إسرائيل ، عَن إبراهيم بن المهاجر عن مجاهد ، عَن ابنِ عباس ، رَضِي الله عنهما ، أنه قال: أي القراءتين ترون كانت آخرا قالوا: قراءة زيد قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعرض القرآن كل سنة على جبريل فلما كانت السنة التي قبض فيها عرضه عليه عرضتان فكانت قراءة ابن مسعود الأخير ، أو آخرها.

وهذا الحديث قد رُوِيَ نحو كلامه من غير وجه بألفاظ مختلفة ، ولاَ نَعْلَمُ يروى ، عَن ابنِ عباس بهذا اللفظ إلاَّ مِن هذا الوجه بهذا الإسناد.

4924- حَدَّثنا الفضل بن سَهْل ، قال: حَدَّثنا عَبد العزيز بن أَبَان ، قال: حَدَّثنا إسرائيل ، عَن إبراهيم بن المهاجر عن مجاهد ، عَن ابنِ عباس قال: قال عُمَر بن الخطاب للعباس ، رَضِي الله عنهما: أسلم فوالله إن تسلم أحبّ إليَّ من أن يسلم الخطاب وما ذاك إلاَّ لأنه كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلم يكن لك سبقك.

وهذا الحديث قد روي عن مجاهد أن عُمَر قال ، ولاَ نَعْلَمُ أَحَدًا قال عن إسرائيل ، عَن إبراهيم عن مجاهد ، عَن ابنِ عباس إلاَّ عَبد العزيز بن أَبَان ولم يكن بالقوي ولكن لما لم يحفظ هذا الكلام إلاَّ مِن هذا الوجه لم نجد بدا من إخراجه وتبيين العلة فيه.

4925- حَدَّثنا بشر بن معاذ العقدي ، قال: حَدَّثنا أبو عَوَانة عن بكير بن الأخنس عن مجاهد ، عَن ابنِ عباس ، رَضِي الله عنهما ، قال: فرض الله الصلاة على لسان نبيكم صلى الله عليه وسلم في الحضر أربعا وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة بنحوه.

وهذا الحديث لا نعلَمُ أحَدًا ذكره عن النبي صلى الله عليه وسلم إلاَّ ابن عباس ، ولاَ نَعْلَمُ له إسنادًا غير هذا الإسناد ، ولاَ نَعْلَمُ روى بكير بن الأخنس عن مجاهد ، عَن ابنِ عباس غير هذا الحديث.

4926- حَدَّثنا يوسف بن موسى ، قال: حَدَّثنا جَرِير ، عَن يزيد بن أبي زياد عن مجاهد ، عَن ابنِ عباس ، رَضِي الله عنهما ، قال: قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: إن مكة حرام حرمها الله يوم خلق السموات والأرض والشمس والقمر لم تحل لأحد قبلي ولا تحل لأحد بعدي ولم تحل لي إلاَّ ساعة من نهار ثم عادت لا يختلي خلاؤها ولا يعضد شجرها ولا يخاف صيدها ولا ترفع لقطتها إلاَّ لمنشد . فقال العباس: إلاَّ الإذخر يا رسول الله فإنه لا غنى بأهل مكة عنه . قال: إلاَّ الإذخر.

وهذا الحديث قد رُوِيَ ، عَن ابنِ عباس من غير وجه ، وعَن غير ابن عباس بألفاظ مختلفة ومعانيها قريبة وفي هذا الحديث ألفاظ ليست في حديث غيره فذكرناه من أجل ذلك ويزيد بن أبي زياد قد ذكرناه في غير هذا الحديث بأنه ليس بالقوي ، ولاَ نَعْلَمُ أَحَدًا ترك حديثه من المحدثين لا شعبة ولا الثوري ولا أحد من أهل العلم ، وَإنَّما كان يؤتى لأنه كان في حفظه سوء.

4927- وحَدَّثنا مُحَمد بن إسماعيل بن سَمُرة ، قال: حَدَّثنا المحاربي عن أيوب بن عائذ عن بكير بن الأخنس عن مجاهد ، عَن ابنِ عباس.

4928- حَدَّثنا يوسف بن موسى ، قال: حَدَّثنا جَرِير ، عَن يزيد بن أبي زياد عن مجاهد ، عَن ابنِ عباس ، رَضِي الله عنهما ، قال: قدم النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه حجاجا فلما قدم قال: أيها الناس أحلوا فلو استقبلت من أمري ما استدبرت ما صنعت هذا دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة.

وهذا الحديث قد رُوِيَ ، عَن ابنِ عباس ، وعَن غير ابن عباس بألفاظ مختلفة فذكرنا كل حديث منها في موضعه بلفظه.

4929- حَدَّثنا علي بن سَعِيد المسروقي ، قال: حَدَّثنا عَبد الرحيم بن سليمان عن يزيد بن أبي زياد عن مجاهد ، عَن ابنِ عباس ، رَضِي الله عنهما ، قال: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عن هذه الظروف ثم رخص فيها نهى عن الدباء والحنتم والمزفت ثم رخص فيها قال: اشربوا فيما شئتم واجتنبوا كل مسكر ونهى عن زيارة القبور ثم قال: زوروها فإن فيها عظة ونهى عن لحوم الأضاحي فوق ثلاث ثم رخص فيها قال مجاهد: قالت عائشة: إن كُنَّا لنصبح ، وَإن العراق من لحوم الأضاحي بعد عشر ، تعني عندنا.

وهذا الحديث قد رُوِيَ عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير وجه وفي هذا الحديث لفظة ليس في حديث غيره وهو: زرورها فإن فيها عظة فلذلك ذكرناه.