ولم لا يجوز: أهلكتني، ولا أهلكني؟ ولم صار الاستغناء بالنفس أولى من هذا الضمير؟ وهل ذلك للتفصيل بذكر النفس بدلًا من التعقيد بالضمير المتصل؛ إذ الأصل في المفعول أن يكون غير الفاعل، مع ما يدخل فيه من إيهام الفساد إذا قلت: زيدٌ ظلمه، فهذا يوهم ظلم غيره، وليس كذلك إذا قلت: ظلم نفسه، وأهلك نفسه؛ فلهذا /60 ب البيان صار أولى، وصح الاعتلال بالاستغناء بما هو أولى؟ .

وما حكم حسبت وأخواتها في ضمير المنصوب المتصل؟ .

ولم جاز: حسبتني ذاهبًا، ولم يجز: ضربتني، وهل ذلك لاجتماع سببين: أحدهما أنها أفعالٌ لا تنفذ إلى مفعولٍ، وإنما معناها الاختصاص بالمفعول من غير وصول الفعل إليه؟ .

وهل يجوز: رأيتني خارجًا؟ ولم جاز من رؤية القلب، ولم يجز من رؤية العين؟ .

وما في امتناع النفس من حسبت وأخواتها من الدليل على أنه للمتصل؟ .