التّونسي، الفقيه، المتفنن، الصالح. وكان مستجاب الدعوة.
تفقه بأبي بكر أحمد بن عبد الرحمن القيرواني، وأبي عمران الفاسي.
أخذ عنه عبد الحق، وابن سعدون، وعبد العزيز التّونسي، وغيرهم.
له تعاليق على المدونة 1، وعلى كتاب ابن الموّاز.
قال أبو زيد عبد الرحمن بن محمد الدّبّاغ: كان فقيها صالحا موصوفا بالفهم مقدما في أجوبته، من أهل النسك والإرادة ومحبة الصالحين، مستجاب الدعاء، وله براهين ومناقب حسنة، قرأ القراءات وأجاز بها، وقرأ الفقه البارع، والنحو. قلت: - (القائل: ابن ناجي مكمل كتاب معالم الإيمان) : وفي كلامه بتر لكونه كان متكلما في أصول الدين، يميل إلى النظر، عارفا بالحديث ووجوهه مشهورا بذلك، وكان نشأ في العلم ومات
*) مصادر الترجمة: ترتيب المدارك: 8/ 58 - 63 (طبعة المغرب) ، 2/ 766 - 769 (طبعة بيروت) ، 2/ 151 ب - 152 ب (نسخة دار الكتب المصرية) ، 2/ 320 - 322 (نسخة الخزانة الحسنية) ، ومختصر ترتيب المدارك لابن حماده: 99 أ، ومختصر المدارك لابن رشيق: 238، والديباج المذهب: 1/ 269، واختصار الديباج المذهب لابن هلال: 38 - 39، وطبقات الفقهاء المالكية لمجهول: 260، وشجرة النّور الزكية: 108 - 109. أزهار البستان في طبقات الأعيان: 53. معالم الإيمان: 3/ 177 - 180، والوفيات لابن قنفذ (شرف الطالب) : 244، وهدية العارفين: 1/ 8، والفكر السامي: 2/ 207، وكتاب العمر: 2/ 667 - 670، وورقات عن الحضارة العربية بإفريقية التونسية: 3/ 64، وتراجم المؤلفين التونسيين: 1/ 200 - 201، واصطلاح المذهب عند المالكية: 287، وموسوعة الأعلام: 2/ 198.
1)تنظر ترجمة عبد الحميد بن محمد المعروف بابن الصائغ، ومحمد بن سعدون بن علي.