ويحفظ العمدة في الأحكام للمقدسي شيخ أهل الشام
وكل من يبحث في علم السير يبدأ فيه دائما بمختصر
مثل الذي في قرة الأبصار رحمنا الله مع الأنصار
وكل ماكتبته للحفظ بكل ماعنيته باللفظ
فصل للمتوسطين
فصل الذين أتقنوا ما قد مضى فكبر العقل وصار أعرضا
والبدء في التجويد لابن الجزري كشف العمى في الرسم بادر تظفر
علم القران فيه قل نقايه وطلعة الأنوار نعم الغايه
كذاك في الحديث والأحكام بلوغ ماتريد من مرام
والنحو خذ فيه شذور الذهب منظومة في رجز مهذب
كذاك لابد من الخلاصه (كما اقتضت غنى بلا خصاصه)
والصرف خذ لامية ابن مالك مع احمرار الحسن اشكر مالكي
نور الاقاح نظم في البلاغة والشعر فاحفظ شعر ذي الحماسة
وسلم الأصول في العقيده ومجمل اعتقادهم بعيده
إنارة الدجى لعلم السيرة وفي الأصول المرتقى لاغيره
قواعد ابن رجب والمنهج تكميله تاسيس الانظار انهجوا
قواعد فقهية للأهدل والفقه للأحناف نظم الهاملي
للشافعي فلابن رسلان زبد والمالكي رسالة حوت زبد
وبعده يقرؤ من (يقول حتى فلا إشكال) ذا خليل
للحنبلي عمدة قد نظمت نظمها إمامنا فاستعظمت
وبعده بالسلم المنورق صعودهم به لعلم المنطق
فصل للمتخصصين
فصل الذين فوق من قد ذهبوا فإنهم بعلمهم لذهب
حرز الأماني درة مضيه طيبة النشر كذا مرضيه
هذا لتعرف الذي به نزل كتاب ربنا العلي عز وجل
كذاك في التفسير خذ (مراقي ال أواه) ترقى دائما أي محل
والنحو لاحمرار ثم الكافية كذا الكتاب مع شروح وافيه
والصرف خذ فيه من ابن الحاجب كتبه مفيدة للطالب
عقد الجمان في البلاغة بديع (من المعاني والبيان والبديع)
مثلث الكلام دوما (نافع لكل من يقرؤه ورافع)
فالأدب الجميل والفريد فكامل أو عقده الفريد
كذاك في الإنشاء و التعبير يكفيك أن تقرأ للحريري
وخزرجية لذي القوافي يتيمة الدهر لشعر صافي
مصطلح الحديث للعراقي أو السيوطي تكن كالراقي
وفي الحديث منتقى الأخبار مع الصحاح العلم فيها جاري
يكفيك للعراقي (تقريب الأسا نيد) الذي لنجله قد أسسا
وبعدها خذ سبل السلام ونيل الأوطار لذي السلام
علم الرجال فاق فيه ابن حجر فألف التقريب شاع وانتشر
ألفية ابن ادم في العلل مليئة بدرر كالقلل
وفي العقيدة من ابن القيم نونية ترقى بها للقيم
نظم بن فال فاح بالشمائل حير كل صامت وقائل
نظم عمود نسب المختار ثم عمود نسب الأنصار
لمبتغي الرقي والصعود فليحفظن مراقي السعود
في الفقه خذ بداية المجتهد لكنه نهاية المقتصد
لامية الزقاق في القضا مدى (ومالنا إلا اتباع أحمدا)
والطيبية بعلم المنطق آداب بحث الصاحب المضيق
وفي السلوك كتب ابن القيم فكن بها كعالم بالقيم
خاتمة
ياصاحبي (الإنسان ليس يشرف إلا بمايحفظه ويعرف)
فاجتهدن في حفظ ذي العلوم أو غيرها مما رقا بالقوم
(من سار في ركابها مطعوم ومن جفاها فهو المحروم)
وإنما نظمتها لأنها (بدنها اضطرب والقلب سها)
(واستعذ استعاذة ثم أقم) ومن يؤخر عمل اليوم ندم
ولتحذرن من فاسد الإعلام فإنه محرقة الأعلام
يعلم النفاق والعقوقا والكفر والطغيان والفسوقا
(ياحسرة على زمان انقضى) كان أداء وهنا نقضي قضا
ياحبذا نحيا حياة من سلف نحيا لأجل الدين أوموت التلف
نوقر الكبار والصغارا ونبغض اليهود والنصارى
ونحذر القبر فانه المقر (منه ابن ام يابن عم لا مفر)
(أمننا الله من الآفات في الدين و الدنيا الى الوفاة)
هذا وقد تم الذي أردته جمعته مرتبا و صغته
ليستفيد من به قد حظيا (هل يستوي الذين) لن يستويا
(وزللي فيما أقول إن تره فإنني أطلب منه المعذرة
فقد يصاب دارع في النحر ويغرق لغايص وسط البحر)
وأختم النظم مع (الإقرار بنعمة المقتدر الغفار)