نهاية الإحكام في بيان ما للنية من أحكام< o:p>
لشخصٍ مُعاصر اسمُهُ أحمد الحُسيني، والكتاب من أفضل ما كُتِبْ في مسائل النِّيَّة، يُوافَقْ على جُلِّها وبعضها قد لا يُوافق عليه، وفيهِ بُحُوث وتقريرات جيِّدة، والكتاب مطبُوع قديمًا في بُولاق من أكثر من ثمانين سنة. < o:p>
إنباه الرواة على أنباه النحاة للقفطي< o:p>
هذا كتاب فيه من علوم العربية التي يغفل عنها كثير من طلاب العلم لا يدركها؛ لأنه لم يقرأ في هذا الكتاب، ويُوجد فيها ما لا يُوجد في غيرها، وهو من أنْفَس ما كُتب، فيه مراسلات، فيه محاورات، فيه مناقشات، تُثْرِي هذا الفن.< o:p>
تفسير الآلوسي (روح المعاني) < o:p>
طُبع مِرارًا، وهو تفسير جامِع وفيه عِناية بالصِّناعة اللَّفظيَّة وفيه نُكات وطرائف غريبة جدًّا إلاّ أنَّهُ ليس من أهل التَّحقيق خَلَط التَّفسير المأثُور بالتَّفسير بالرَّأي بتفاسير المُبتدعة الذِّي يُسمُّونهُ التَّفسير الإشاري وهو خليطٌ ومزيجٌ من هذه المصادر وهو أيضًا لا يُفرِّق بين العالم المُحقِّق وبين غيرِهِ فتجدُهُ كثيرًا ما يقول قال الإمام المُحقِّق ابن القيِّم، وقال الشيخ مُحي الدِّين قُدِّسَ سِرُّهُ ابن عربي، فيجمعُ بين الضَّبِّ والحُوت.< o:p>
مناهل العرفان للزرقاني< o:p>
في علوم القرآن هذا كتاب مرتب ومنظم مع الرغم بأنه ناقص. < o:p>
تنوير المقباس من تفسير ابن عباس< o:p>
للفيروز آبادي، صاحب القامُوس، وهو كتاب مُختصر في مُجلَّدٍ واحد وتحليل لفظي، وكُلُّهُ من طريق الكلبي فلا يثبت عن ابن عباس، أما مرويَّات ابن عباس في التَّفسير هذا فيه رسائل وكتب أما كتاب من أوَّلِهِ إلى آخره كله مُؤلَّف قديم باسم تفسير ابن عباس لا يوجد إلا تنوير المقباس.
كتب الذكريات< o:p>
من أفضل ما كُتب في المُذكِّرات من قِبَل الأُدباء ذكريات الشيخ علي الطنطاوي رحمهُ الله، ذِكرياتُهُ نافعة وماتِعة، وفيها فوائد في كُلِّ فن، وفيها طرائف وأخبار، طُبِعت في ثمانية أو تسعة أجزاء، هذه يحرص طالب العلم على قِراءتها. وهناك (الأيام) لـ طه حسين، هذا الكتاب فتنة لا تترُكُهُ حتّى ينتهي؛ لكن فيهِ مُخالفات، الرجل ليس بسوي، ليس بمرضيِّ السِّيرة فيه مُخالفات، وهذه الكُتُب فيها استجمام وفيها راحة للذِّهن؛ لكنْ يبقى أنَّها من فُضُول العِلم ليست من متِينِهِ أبدًا، فلا يُصْرَف لها سَنام الوقت بمعنى أنَّ الشَّخص يجلس من بعد صلاة الصُّبح ينتظر انتشار الشَّمس وبيدهِ مُذكرات أو رحلات أو شيء من هذا! لكن إذا كان في حالة انتظار في مُستشفى، في دائرة حُكُوميَّة ينتظر دورُه، يعني في وقت ضايع ضايع يقرأ في مثل هذه الكُتب. < o:p>
المستفاد من مبهمات المتن والإسناد< o:p>
للحافظ أبي زرعة بن الحافظ العراقي، مَطْبُوع في ثلاث مُجَلَّداتْ ومُحَقَّقْ، طُبِعَ قديما في جُزء، ثم أُعِيدَ طَبْعُهُ مُحَقَّقًا.
فصل الوصل لما أدرج في النقل< o:p>
للحافظ الخطيب أبو بكر البغدادي، وهو كتاب صُنِّفَ في المُدْرَجْ، وهو كتابٌ حافل، ومُفيدٌ جِدًّا، و مهما قيل ما قيل في الخطيب، وأنه تأثر بالمتكلمين، ما من نوع من أنواع علوم الحديث إلا صنف فيه مصنف، وما من مؤلف من مؤلف هذا العلم إلا وقد اعتمد على كتب الخطيب، ولا يستغني طالب الحديث عن مؤلفات الخطيب بحال. < o:p>
ـ [سلطان الأحمري] ــــــــ [22 - 10 - 08, 11:38 ص] ـ
المتواري في شرح تراجم البخاري