ـ [أبو فهر السلفي] ــــــــ [14 - 02 - 09, 11:04 م] ـ
الوقفة الثالثة
وهذه من البغي أيضًا
لما استدل القرضاوي بأثر عن عمر بن عبد العزيز = علق المؤلف بقوله: بيان التدليس في كلام القرضاوي ..
أتعرفون ما التدليس الذي وقع فيه القرضاوي ويقصده المؤلف (؟؟)
التدليس: هو أن القرضاوي استدل بهذه الرواية وهي ضعيفة عند المؤلف؛ وعلة ضعفها أن قتادة لم يصرح بالسماع من عمر بن عبد العزيز وقتادة مدلس (!!!)
أرجو أن يتأمل المنصفون والعقلاء في هذا المسلك الباغي وأن يخبروني إلى أي هاوية سيقودنا (؟؟)
ـ [أبو فراس فؤاد] ــــــــ [14 - 02 - 09, 11:12 م] ـ
أبا فهر السلفي ...
واصل بارك الله فيك، ولقد اطلعت على رده الأول، فما أعرض العناوين!!
ولقد هممتُ أن أكتب ردًا، بل وشرعتُ في ذلك، ثم أحجمتُ ضنانةَ بالزمن.
ـ [أبو فهر السلفي] ــــــــ [14 - 02 - 09, 11:21 م] ـ
مع لزوم التوضيح على عدم تنافي ما نقوله مع صواب المؤلف -أحيانًا-وخطأ المردود عليهم أحايينًا ..
ـ [ذو المعالي] ــــــــ [14 - 02 - 09, 11:56 م] ـ
حينَ تكونُ الردود العلمية مَسلوكةً في طرقِ الانتصاراتِ الرأيية، بعيدًا عن بيانِ الطرائقِ البراهنية، فلا يُستغربُ البُعْد عن الصواب، و مخالفة الآداب.
ـ [أبو فهر السلفي] ــــــــ [15 - 02 - 09, 12:42 ص] ـ
ما هذه الاشتقاقات الغريبية يا مولانا ...
ـ [ماجد محروس] ــــــــ [15 - 02 - 09, 01:00 ص] ـ
واصل بارك الله فيك
ويا ليت أحد يعرف لنا من هو هذا المؤلف وما هي سيرته لأنه للأن مؤلف مجهول للجميع على ما أظن، وهو يعرف نفسه بانتسابه لكلية الشريعة معرضًا عن بيان أي واحدة في أي بلد، والأعجب أن نرى على الكتاب أنه مطبوع بالعراق ولنا زمان طويل لم نر كتابا يخرج من العراق مع أن اسم المؤلف يوحي بكونه مصري
وليعلم أن الرد على مثل هذه الكتابات ليس لزامًا أن يكون الراد مع كل ما يذهب إليه المردود عليهم في الكتاب او بعضه، ولكن لأن النهج العلمي السليم يأبي أن يكون هذا ردًا عليهم، وهذا الكتاب على وجه الخصوص قد استفز الكثيرين على ما أرى وأنا منهم، وهم الكثيرون كذلك بالرد عليه نظرًا لما لأسلوب الترهيب المتبع في الكتاب والذي يوحي بأن صاحبه إنما هو من جمع العلم دون غيره وانه وحده حقيق بفهم النصوص الشرعية وعبارات أهل العلم الأكابر
ـ [أبو فهر السلفي] ــــــــ [15 - 02 - 09, 01:02 ص] ـ
وأنا أجاهد لتكون غالب الوقفات مما لا علاقة له باختلاف وجهات النظر وإنما هي مما يتفق في نقده ورفضه وهده = كل من ذاق طعم العلم والمنهج ...
واسم المؤلف مستعار (والعهدة على المصدر)
ـ [ابن عبدالباقى السلفى] ــــــــ [15 - 02 - 09, 01:08 ص] ـ
بارك الله فيك أخى الحبيب
ـ [أبو فهر السلفي] ــــــــ [15 - 02 - 09, 01:50 ص] ـ
الوقفة الرابعة
وعنوانها التعنت والتمحل في نقض حجج المخالف وربما كان مضمونها السطحية والضعف في علم الحديث، مع البغي طبعًا ..
وأنا أنقلها ولا أعلق فالذي يكتب هذه المقالات في ملتقى أهل الحديث والألوكة = لا يحتاج لتعليق يكشف عن مثل هذا الخطأ العلمي ..
وإليك البيان:
لما استدل القرضاوي والعلواني على أن إبراهيم النخعي لا يقول بوجوب قتل المرتد = بالأثر الذي فيه قوله: (( يُستتاب أبدًا ) )
رد عليهم المؤلف بباب: (( بيان كذب الزعم بأن النخعي قال باستتابة المرتد دون قتله ) )
ثم جعل الاستدلال بهذا الأثر من قبح تدليس القرضاوي ..
لماذا (؟؟)
لأن الرواية ساقطة ضعيفة ..
لماذا ساقطة ضعيفة (؟؟)
الجواب يا أهل الحديث: لأن فيها عنعنة عبد الرزاق عن الثوري وعنعنة الثوري عن عمرو بن قيس ..
ولعمري قد كان المؤلف أغنى بباقي رده عن هذا الكلام ...
ـ [أبو فهر السلفي] ــــــــ [15 - 02 - 09, 02:16 ص] ـ
ولا أدري هل سيَعُد المؤلف ما في المحلى لابن حزم المجموع للنووي من نفس الفهم الذي فهمه القرضاوي من الآثار = كذبًا وتدليسًا (؟؟)
ـ [ابن عبدالباقى السلفى] ــــــــ [15 - 02 - 09, 07:58 م] ـ
أكمل بارك الله فيك
ـ [مشير] ــــــــ [16 - 02 - 09, 12:33 ص] ـ
أخي الفاضل .. السلفي هل نستطيع معرفة رأيك في المسألة إجمالا .. أعني مسألة المعازف والغناء!!
هل تقول بقول القرضاوي والجديع؟ هل تخالف المؤلف في أصل المسألة؟
فالإجابة على السؤال في نظري مهمة لمن يريد أن يتابع هذا النقد بهذه الطريقة!!
ـ [عبدالله الوشمي] ــــــــ [16 - 02 - 09, 01:00 ص] ـ
الأخ الشيخ أبو فهر وفقك الله
أرجو أن يكون كلامك هذا مما يراد به وجه الله وإظهار الحق، والنصح للعباد، وإن أحسست بخروج ولو يسير عن هذا فأمسك فهو والله أحمد وأسلم عاقبة.
محبك الناصح لك.
للرفع من باب التذكير
وأخشى أن يكون هذا الموضوع باب من أبواب إسقاط المؤلف
ـ [عبدالله الوشمي] ــــــــ [16 - 02 - 09, 01:05 ص] ـ
واصل بارك الله فيك
ويا ليت أحد يعرف لنا من هو هذا المؤلف وما هي سيرته لأنه للأن مؤلف مجهول للجميع على ما أظن، وهو يعرف نفسه بانتسابه لكلية الشريعة معرضًا عن بيان أي واحدة في أي بلد، والأعجب أن نرى على الكتاب أنه مطبوع بالعراق ولنا زمان طويل لم نر كتابا يخرج من العراق مع أن اسم المؤلف يوحي بكونه مصري
وليعلم أن الرد على مثل هذه الكتابات ليس لزامًا أن يكون الراد مع كل ما يذهب إليه المردود عليهم في الكتاب او بعضه، ولكن لأن النهج العلمي السليم يأبي أن يكون هذا ردًا عليهم، وهذا الكتاب على وجه الخصوص قد استفز الكثيرين على ما أرى وأنا منهم، وهم الكثيرون كذلك بالرد عليه نظرًا لما لأسلوب الترهيب المتبع في الكتاب والذي يوحي بأن صاحبه إنما هو من جمع العلم دون غيره وانه وحده حقيق بفهم النصوص الشرعية وعبارات أهل العلم الأكابر
نموذج لبداية التهجم على المؤلف
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)