التلظّي

وما تصرف منه بالظاء، أصل يطّرد، وفي القرآن منه موضعان: في المعارج:

{ «إِنَّهََا لَظى ََ» } [94] ، وفي سورة والليل إذا يغشى: { «فَأَنْذَرْتُكُمْ نََارًا تَلَظََّى» } [95] .

وأصله اللزوم والإلحاح، ومنه قوله، عليه السلام: (ألظّوا بياذا الجلال والإكرام) [96] ، أي: ألزموا أنفسكم بهذا الدعاء.

بالظاء، أصل يطّرد، وأصله الحبس، قال الله، عزّ وجلّ: { «وَالْكََاظِمِينَ الْغَيْظَ» } [97] ، { «وَابْيَضَّتْ عَيْنََاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ» } [98] .

بالظاء، أصل يطّرد، وهو اللهب، قال الله، عزّ وجلّ: { «يُرْسَلُ عَلَيْكُمََا شُوََاظٌ مِنْ نََارٍ وَنُحََاسٌ» } [99] ، يعني بالنحاس الدخان.

بالظاء، أصل (154ب) يطّرد، نحو قوله، عزّ وجلّ: { «عَلَيْهََا مَلََائِكَةٌ غِلََاظٌ شِدََادٌ» } [100] ، وقوله: { «وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ» } [101] ، وما أشبه ذلك.

(94) المعارج 15.

(95) الليل 14.

(96) مسند أحمد 4/ 177، سنن الترمذي 5/ 504، مسند الشهاب 1/ 402.

(97) آل عمران 134.

(98) يوسف 84. وينظر: الظاءات في القرآن الكريم 36.

(99) الرحمن 35.

(100) التحريم 6.

(101) التوبة 73. وينظر: الظاءات في القرآن الكريم 43.