بعض المؤذنين يقول أشهد أن محمدًا رسولَ الله كلام مفيد أو غير مفيد؟ كلام غير مفيد لماذا؟ نعم الخبر الجزء المتم الفائدة ما جاء الخبر ولذلك يخطيء من المؤذنين من يقول أشهد أن محمدًا رسولَ الله، ولا يصح أذانه بذلك وعرفنا أن أقسام الكلام ثلاثة، اسم وفعل وحرف جاء لمعنى، نخرج بذلك حرف المبنى كما تقدم وللاسم علامات من الخفض والتنوين ودخول الألف واللام عليه وحروف الخفض عدها المؤلف - رحمه الله - إن أردتم أن نسأل عن أمثلتها ونعرب كل مثال طيب، وإن أردتم أن نتجاوز ذلك ونشرح الباب الذي يليه، ترون أو السؤال عنها وإعراب الأمثلة يُثبت ما تقدم ولو ترتب عليه التأخير، أو ترون أن نتجاوز مثل هذا اكتفاء بما تقدم وإن كان هناك تسجيل يُسمع؟
إضافة إلى أن أريد أن أنبه إلى أن الكتاب لابد من حفظه لابد أن يحفظ الطالب القسم المقرر وفي الغالب ثلاثة أربعة أسطر ثلاثة أسطر، ما تزيد، يحفظ ويراجع على أي شرح من الشروح المعتمدة، مثل شرح الكفراوي، أو العشماوي، أو غيرها من الشروح، كلها موجودة، وأنبه إلى أن العناية بالشراح المتأخرين وإن كان كلام المتأخرين فيه وضوح لكن المتقدمين ينبهون على قواعد وضوابط لا يلتفت إليها المتأخرون.
قد يقول قائل:"التحفة السنية"يعتني بها كثير من طلاب العلم؟!
نقول له: قارن بين التحفة السنية وشرح العشماوي مثلًا وما يذكره من ضوابط وقواعد يمكن ما تمر عليكَ عمرك كُله.
شرح الأزهري شرح واضح ومتين وطيب، الكفراوي فيه ميزة لا توجد في غيره وهو أنه عنده جلد غريب على الإعراب، بمعنى أنه لا ينتهي الطالب من قراءته إن صبر على قراءته وإلا فهو ممل، إلا وقد أُوتي ملكة إعرابية، لكن على طالب العلم أن يصبر.
فلاشك أن الكتاب معتنى به من المتقدمين والمتأخرين، هناك شروح كثيرة جدًا ما يمكن حصرها، شروح للمتقدمين شروح أيضًا للمعاصرين الموجودين الآن، فأقول على طالب العلم أن يعنى بالشروح المتقدمة ويكثر من التطبيق عليها ويختبر عمله بإعراب القرآن.
سؤال من أحد الطلبة:
يوجد كتاب اسمه المنظومة البهية في نظم الآجرومية هل أحفظ النظم الذي في هذا الكتاب أم حفظ متن الآجرومية؟
ج: حفظ المتن هو الأصل ثم بعد ذلكم إن أراد أن يحفظ نظمه لا بأس.
سؤال آخر:
أنا طالب علم مبتدئ وبدايتي بالقرآن والحديث ولكني متعود على العامية حتى في قراءة القرآن.
ج: العلم بالتعلم وبالإمكان أن يُدرك الإنسان ولو كان كبير السن، وصالح بن كيسان يعد من كبار الآخذين عن الزهري وقد بدأ التعلم وهو كبير حتى قيل في ترجتمه أنه بدأ في طلب العلم وهو عمره تسعين سنة فلا ييأس الإنسان ولو كان كبيرًا أن يبدأ التعلم من جديد بالمتون المسيرة السهلة ثم بعد ذلك إلى ما فوقها.
وبالمناسبة حضر عندنا طالب كبير السن وهو من الأعراب الذين يصعب عليهم التعلم حضر الآجرومية منذ زمن حضر الرحبية ويقول أنه حضر القطر عند بعض المشايخ وحضر الألفية وقلت له: ما صنع الله بك؟
قال: حفظنا الآجرومية والقطر والألفية ما بقي إلا الزرادية، الذي ما يريدُ الله به شيء يكفيه أن يُكتب في زمرة المتعلمين يكفيه أن يسلك الطريق للتحصيل (من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة) وإن لم يدرك.
سؤال:
ما هي أفضل الطبعات لكتاب البداية والنهاية، وتفسير ابن كثير؟
ج: البداية والنهاية طبعة ابن تركي لا بأس بها بالنسبة للطبعات الأولى، وتفسير الحافظ ابن كثير له طبعة يقال لها طبعة أولاد الشيخ في خمسة عشر جزءًا فيها عناية وفيها مقابلة نسخ وتحقيق وتخريج.
سؤال:
ذكرتم أن سبب انتشار هذا المتن هو إخلاص مؤلفه في تأليفه كيف يزيد المسلم في إخلاصه لله عز وجل في طلب العلم؟
ج: يعالج النية ويتحسسها، ويداوم التفقد يتفقد نفسه باستمرار ويصدق اللجئ إلى الله عز وجل.
سؤال:
هل ينصح بحفظ المتن أم يكفي الاستظهار له؟
ج: يُنصح بحفظه لا سيما وأنه متن قصير ما يُكلف شيء، يعني إذا أخذناه بالتدريج خمسة أسطر لمدة أسبوع، ما تكلف شيئًا.
سؤال:
هل يصلح هذا الدرس للمبتدئ في الطلب؟
ج: المقصود به المبتدئ.
سؤال:
على القول الأول في معنى الوضع فماذا يسمى ما يلفظ به غير العرب؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)