ثالثًا: فيه سنية المبالغة في الاستياك لإخراج ما علق باللهوات من الرطوبات قال شيخنا [1] في المبالغة فيه عند القيام من النوم أنه يصلح المعدة ويفتح الشهية

رابعًا:فيه أن الاستياك ليس هو من أفعال البذلة التي يحسن التستر بها بل يجوز إظهاره كما قال البخاري في باب استياك الإمام عند رعيته وساق الحديث والله أعلم .

باب المسح على الخفين

الخفين تثنية الخف وهو النعل التي تغطي الكعب

[22] عن المغيرة بن شعبة [2] رضي الله عنه قال كنت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في سفر فأهويت لأنزع خفيه فقال دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين ) فمسح عليهما متفق عليه

[23] عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال: كنت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - فبال وتوضأ ومسح على خفيه - مختصرًا

موضوع الحديثين: المسح على الخفين

المعنى الإجمالي

خفف الله عن هذه الأمة وأزاح عنها الحرج ومن التخفيف شرعه لهم المسح على الخفين بدلًا من غسل الرجلين فهذا النبي - صلى الله عليه وسلم - يمسسح عليهما لتتأسى به أمته في ذلك

فقه الحديثين

أولًا: فيهما دليل على جواز المسح على الخفين كما تواترت به الأحاديث وهو مذهب علماء الشرع كافة إلا مالك فعنه روايات بإنكاره وإثباته قال ابن عبدالبر والرواية الصحيحة عند مصرحه بإثباته أما الصحابة فقال ابن المبارك ليس بين الصحابة في المسح على الخفين اختلاف لأن كل من روي عنه إنكاره فقد روي عنه إثباته وقال ابن حزم لم يصح إنكاره عن أحد من الصحابة رضي الله عنهم إلا عن ابن عمر ثم روى عنه إثباته بعد رواية إنكاره

(1) هو المجدد لما اندثر من التوحيد في منطقة جازان الشيخ عبدالله بن محمد بن حمد بن نجيد من آل نجيد القرعاوي رحمه الله

(2) المغيرة بن شعبة بن مسعود بن معتق صحابي مشهور أسلم قبل الحديبية وولي أمرة البصرة ثم الكوفة مات سنة خمسين على الصحيح ت 6888