مؤمن، وأما فتنة القبر فبي تفتنون وعني تسألون، فإذا كان الرجل الصالح أجلس في قبره غير فزع ولا مشعوف، فيقال له: فيم كنت؟ فيقول في الإسلام، فيقال: ما كنت تقول في هذا الرجل؟ فيقول: محمد رسول الله جاءنا بالبينات من عند الله فآمنا وصدقنا، فيقال له: هل رأيت الله؟ فيقول: ما ينبغي لأحد يراه في الدنيا [1] . ثم يفرج له فرجة قبل الجنة فينظر إلى ما فيها من زهرتها وما فيها، فيقال له: هاهنا مقعدك. ويقال: على اليقين كنت، وعليه مت وعليه تبعث إن شاء الله، وإذا كان الرجل السوء أجلس في قبره فزعا مشعوفا، فيقال له: فيم كنت؟ فيقول: لا أدري. فيقال ما هذا الرجل؟ فيقول: سمعت الناس يقولون [2] ، فيفرج له فرجة قبل الجنة فينظر إلى ما فيها من زهرتها وما فيها فيقال: انظر هاهنا إلى ما صرف الله عنك، ويفرج له فرجة إلى النار فينظر إليها، يحطم بعضها بعضها، فيقال: هذا مقعدك، ثم يقال له: على الشك كنت. وعليه مت وعليه تبعث إن شاء الله" [3] [4] . اهـ."

رواه جماعة عن ابن أبي ذئب، منهم يزيد بن هارون [5] وروى بعض هذا الحديث أبان بن يزيد، ويحيى بن أبي كثير عن الحضرمي بن لاحق عن أبي صالح عن عائشة رضي الله عنها. اهـ.

7 - (1068) أخبرنا محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق الصاغاني، ح/ وأخبرنا محمد بن الحسين، ثنا إبراهيم بن الحارث قالا: ثنا يحيى بن أبي بكير، ثنا محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب، أنبا محمد بن عمرو بن عطاء عن سعيد بن يسار عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه (وسلم) قال:"إن الميت تحضره الملائكة فإذا كان الرجل الصالح قال: أخرجي أيتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب أخرجي حميدة بروح وريحان، ورب غير غضبان فلا يزال يقال له ذلك حتى ينتهي بها إلى السماء الذي فيه الله. وإذا كان الرجل السوء قال: اخرجي أيتها النفس الخبيثة كان في الجسد الخبيث، اخرجي ذميمة وأبشري بحميم وغساق وآخر من شكله أزواج، فلا يزال يقال لها ذلك حتى تخرج فينتهي بها إلى السماء فيقال: من هذا؟ فيقال: فلان ابن فلان فيقال: لا مرحبا بالنفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث ارجعي ذميمة فإنه لا يفتح لك أبواب السماء. فيرسل إلى الأرض ثم يصيران إلى القبر". ثم ذكر ما ذكر في حديث عائشة من حديث ابن أبي ذئب [6] . اهـ.

8 - (1069) أخبرنا محمد بن عبد الله بن معروف، ثنا إسماعيل بن إسحاق، ثنا محمد ابن عبيد وأحمد بن عبدة واللفظ له قالا: ثنا حماد بن زيد عن بديل بن ميسرة عن عبد الله بن شقيق عن أبي هريرة قال:"إذا خرجت روح المؤمن تلقاه ملكان صعدا [7] به إلى السماء فيقول أهل السماء روح طيبة جاءت من قبل الأرض صلى الله عليك وعلى جسد كنت تعمرينه، قال [8] ، وذكر المسك ثم يصعد به إلى ربه عز وجل فيقول: ردوه إلى آخر الأجلين [9] وإذا خرجت روح الكافر صعدوا به إلى السماء فيقول أهل السماء ريح خبيثة أو قال، روح خبيثة جاءت من قبل الأرض وذكر اللعن [10] ، قال فيصعد به إلى ربه عز وجل فيقول: ردوه إلى آخر الأجلين [11] قال أبو هريرة: فلما ذكر رسول الله صلى الله عليه (وسلم) النتن رد على أنفه ريطة [12] كانت عليه [13] . اهـ."

9 - (1070) أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى، ثنا عقيل بن يحيى، ثنا أبو داود، ح/ وأخبرنا أبو عمر، ثنا أبو أمية، ثنا روح بن عبادة، قال: ثنا شعبة عن بديل العقيلي [14] قال:

(1) قوله:"فيقال له"هل رأيت الله. فيقول: ما ينبغي لأحد يراه في الدنيا"ليست في المسند."

(2) في المسند /"قولا فقلت كما قالوا".

(3) في المسند"ثم يعذب".

(4) إسناده صحيح.

(5) وصله حم 6/ 139 من طريق يزيد بن هارون به.

(6) إسناده صحيح وأخرجه حم 6/ 140 قال محمد بن عمرو فحدثني سعيد بن يسار عن أبي هريرة وقال في آخره مثل ما في حديث عائشة سواء

جه في الزهد / باب ذكر القبر والبلى. من طريق أبي بكر بن أبي شيبة، ثنا شبابة عن أبن أبي ذئب .... وقد جاء فيه ما ذكر في حديث عائشة كما ذكر المصنف.

(7) في مسلم / يصعدانها.

(8) في مسلم: قال: حماد فذكر من طيب ريحها.

(9) في مسلم / انطلقوا به إلى آخر الأجل ز قال القاضي، المراد بالأول، انطلقوا بروح المؤمن إلى سدرة المنتهى. والمراد بالثاني، انطلقوا بروح الكافر إلى سجين فهي منتهى الأجل. ويحتمل أن المراد انقضاء أجل الدنيا. اهـ النووي شرح مسلم 17/ 205.

(10) في مسلم: قال حماد: وذكر من نتنها وذكر لعنا.

(11) في مسلم / انطلقوا به إلى آخر الأجل.

(12) "الريطة"بفتح الراء وإسكان الياء وهو ثوب رقيق، وقيل الملاءة، النهاية 2/ 289.

(13) في إسناد ابن مندة شيخه لم يوثق وأخرجه م/ في الجنة وصفة نعيمها / باب عرض مقعد الميت من الجنة والنار عليه 4/ 2202 ح 75 من طريق عبيد الله بن عمر القواريري، ثنا حماد بن زيد به، وقد ذكرت اختلاف الألفاظ في بعضه.

(14) بديل - مصغرا - العقيلي بضم العين، ابن ميسرة البصري، ثقة من الخامسة مات سنة خمس وعشرين أو ثلاثين. تقريب 1/ 94.