"جمعًا جاز الإعلال. والتصحيحُ أكثر ك"مَعْدُوٍّ ومَعْدِيٍّ"1 و"عُتُوٍّ وعُتِيٍّ"2، و"صُوَّمٍ وصُيَّم"3."

وربما أُعِلَّ فُعَّال كـ"نُيَّام"4؛ والتزم تصحيح فُعُول كـ"عُدُوٍّ"5. و"عُفُوٍّ"67؛ لأنَّه لو أعل الإعلال المذكور التبس بفَعِيل كـ"جَلِيٍّ"8 و"زَكِيٍّ"9بخلاف"فُعُول ومَفْعُول"فإنَّ التباسهما بغير بنائهما مأمون؛ إذ ليس في الكلام"فُعِيل، ولا مَفْعِيل"إلاَّ ما ندر كـ"مَسْكِين"10. فإذا ظُفِرَ بما يوازنهما عُلِمَ أنَّه مُغَيَّر عن أصله، ك"بُكِيٍّ"11."مَكنِيٍّ"12.

فإنْ كانت الواو في فُعُول أو مَفْعُول بدلًا من همزة امتنع الإعلال

1 ينظر الكتاب 4/384-385، والمقتضب 1/175، 187.

2 ينظر كتاب العين 2/226، والكتاب 4/384-385.

3 ينظر الكتاب 4/362، والمقتضب 1/128، 189، والمنصف 2/3،4،9.

4 ينظر المنصف 2/5، والممتع 2/498، وشرح ابن عقيل 2/579. وينظر المساعد 4/139، وشرح التعريف لابن إياز ص 159.

5 ينظر القاموس"عدا".

6 في ب:"كعُفُوّ وعُدُوّ".

7 عَفَت الدَّار عُفُوًّا بمعنى درست. القامو واللسان"عفى".

8 ينظر المرجعان السابقان"جلا".

9 ينظر المرجعان السابقان"زكى".

10 جاء في اللسان"سكن":"والمِسْكِين والْمَسْكين - الأخيرة نادرة؛ لأنَّه ليس في الكلام مَفْعِيل - الذي لا شيء له، وقيل: الذي لا شيء له يكفي عياله".

11 قال في الصحاح"بكى":"والبُكِيُّ على فُعُول جمع باكٍ، مثل: جالس وجُلُوس، إلاَّ أنَّهم قلبوا الواو ياءً".

12ينظر: اللسان والقاموس"كنى".