عن ذلك وعليه تبعته، ولا يرفع ذلك المسؤولية عن المباشر للفعل،، ولا سيما إذا كان فيه معصية لله - تعالى -، فإنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق - تعالى -.

والله - تعالى - يسأله، وهو أعلم بقصده، وما أراده، وإنما ذلك لتقريره بذنبه، حتى يتم الجزاء، فلما كان الدافع له على ما أقدم عليه هو خوف الله بقصد حسن، غفر الله له، وإن كان فعله خطأ، وجهلًا بقدرة الله - تعالى - ومع ذلك عذره الله، وغفر له.

والشاهد منه قوله: (( ثم قال: لم فعلت؟ ) )؛ لأنه خطاب من الله - تعالى - لهذا يسأله عن فعله، الذي خالف فيه مقتضى الإيمان بكمال قدرة الله - تعالى -، وقول الله - تعالى - وخطابه غير ما يخلقه، ويفعله مفعولًا له، وكلام الله - تعالى - داخل

في أفعاله الاختيارية، ولهذا أخبر تعالى أنه لا نفاد له، ولا يجوز قصر كلام الله على كتبه.

133-قال: (( حدثنا أحمد بن إسحاق، حدثنا عمرو بن عاصم، حدثنا همام حدثنا إسحاق بن عبد الله، سمعت عبد الرحمن بن أبي عمرة، قال: سمعت أبا هريرة، قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (( إن عبدًا أصاب ذنبًا - وربما قال: أذنب ذنبًا - فقال: رب أذنبت ذنبا - وربما قال: أصبت ذنبا - فاغفر لي: فقال ربه: أعلم عبدي أن له ربا يغفر الذنب، ويأخذ به؟ غفرت لعبدي. ثم مكث ما شاء الله، ثم أصاب ذنبا - أو أذنب ذنبا - فقال: رب أذنبت - أو أصبت - آخر، فاغفره، فقال: أعلم عبدي أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ به؟ غفرت لعبدي.

ثم مكث ما شاء الله، ثم أذنب ذنبا - وربما قال: أصاب ذنبا - فقال: رب أصبت - أو أذنبت - آخر فاغفر لي، فقال: أعلم