أبي حدرد فدخل فيهم فأقام فيهم , حتى سمع وعلم ما قد اجمعوا له من حرب رسول الله صلى الله عليه وسلم )) .

وترجم ابن جحر في (( الاصابة ) )لأمية بن خويلد , فذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم بعثه عينا وحده الى قريش , قال: فجئت الى خشبة خبيب بن عدي وانا اتخوف العيون , فرقيت فيها , فحللت خبيبا.

وفي (( الاستيعاب ) )في ترجمة العباس بن عبد المطلب عم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: اسلم العباس قبل فتح خيبر , وكان يكتم اسلامه , وكان يكتب بأخبار المشركين الى رسول الله , فكتب اليه النبي - صلى الله عليه وسلم: ان مقامك بمكة خير.

ومن ابلغ ما قيل في هذا الباب قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( الحرب خدعة(1 ) )) …

(1) الحرب خدعة: في (( خدعة ) )لغات: خدعة ـ وخدعة , وخدعة وخدعة , وخدعة. قالوا: والفتح افصح.

قال ثعلب: بلغنا انها لغة النبي - صلى الله عليه وسلم -. اراد ثعلب: ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يستعمل هذه البنية كثيرا لوجازة لفظها , ولكونها تعطي معنى البنيتين الثانية والثالثة. قال: ويعطي معناها أيضا الامر باستعمال الحيلة مهما امكن ولو مرة. وقال ابن منظور: من قال: خدعة: معناه , من خدع فيها خدعة. فزلت قدمه وعطب فليس لها اقالة.

وقال الخطابي: معناه انها مرة واحدة , اي: اذا خدع مرة واحدة لم تقل عثرته وقيل: الحكمة في الاتيان بالتاء، للدلالة على الوحدة , فان الخداع ان كان من المسلمين , فكأنه حضهم على ذلك ولو مرة واحدة.

وان كان من الكفار , فكأنه حذرهم من مكرهم ولو وقع مرة واحدة , فلا ينبغي التهاون بهم لما ينشأ عنهم من المفسدة ولو قل. ومن قال: خدعة: بالضم , اراد: هي تخدع , كما يقال: رجل , لعنة , اي يلعن كثيرا.

ومن قال: خدعة بالضم فالفتح: على وزن همزة , قيل: معناها المبالغة , او اراد انها تخدع اهلها , كما قال عمرو بن معد يكرب.

الحرب اول ما تكون فتية تسعى ببزتها لكل جهول

ومن قال: خدعة: بفتحتين: هو جمع خادع , اي: ان اهلها بهذه الصفة , وكأنه قال: اهل الحرب خدعة. واصل الخدع: اظهار امر واضمار خلافه.

قال ابن حجر: وفي الحديث: التحريض على أخذ الحذر من الكفار في الحرب , =