اقشعرّ: اقشعرَّ جلدُه: أخذته رِعدة. وتقشعر الرجُل: اقشعرَّ جلدُه.
والقُشَعْريرة: الرِّعْدة.
قَشِفَ: القَشَفُ: وسخ وخشونة تصيب الجلد في الشتاء غالبًا، وتقشَّف فلان: ترك الترفُّه والتنعُّم. وقشَّف الله عيش فلان: ضيَّقه. ومن كلام العوام: فلان مقشّف، كناية عن الفقر.
قشْقَشَ: من كلامهم: فلان يقشْقِش من هنا ومن هناك، أي يبحث عن الرزق في كل مكان، والقشقشة من معجمهم، ولم يرد هذا المعنى في المعجم الوسيط.
قَصَبَ: قصب الشيء إذا قطعه، والجزَّار قَصَّاب، وقَصَّب الثوب إذا حلاَّه بالقصب. والقَصَب: كل نبات كانت ساقُةُ أنابيبَ وكعوبًا، ومنه قصب السكر. والقصب: شرائط مذهبة تُحلَّى بها الثياب ونحوها. والقصبة: كل أنبوبة في ساق الشجرة.
والقَصَبَةُ: مقياس تُمسح به الأرض في مصر، طوله ثلاثة أمتار وخمسة وخمسون من المئة من المتر. القَصَّابة: أداة تجرها الدواب أو قوة آلية، وتستعمل لقطع الأرض وتسويتها (مولد) والعوام يقولون: قَصَّابيّة ـ بياء مشددة بين الباء وتاء التأنيث.
قَصَدَ: قَصَدَ الشيءَ: توجه إليه عامدًا. واقتصد في النفقة: توسط فلم يُفْرِط ولم يُفَرِّط. ويحفظون الحكمة القائلة: الاقتصاد نصف المعيشة. وفلان على قصد السبيل أي مستقيم راشد. وقصد وجه الله إذا أخلص وطلب ثواب الله. والقصيدة من الشعر. والقصد والمقصد.
القَصْدِيرُ: معروف عندهم وتُطلى به آنية النحاس والحديد لحفظها.