قَبَّ: يعرف العوام هذه المادة بمعانٍ لم يضفها المعجم الوسيط فهم يقولون: قَبّ النبات بمعنى ظهر. ويقولون: قبّ الغريق بمعنى طفا. ومن أقوالهم للمتهم بجريمة من الجرائم قِبّ باعترافك.
ومن معجمهم: قَبَّ القُبَّة إذا بناها. وقَبَّبَ البيت، إذا أقام فوقه قُبَّة. وقبّب الشيء، إذا جعله على هيئة القبة.
والقَبَّةُ: طوق الثوب الذي يحيط بالعنق (محدثة) .
والقُبَّة: بناء مستدير مُقوَّس مُجوَّف، يُعْقَدُ بالآجُرِّ ونحوه.
ومن كلامهم:"فلان يعمل من الحبة قُبَّة".
والمقبَّبُ: ما كان كالقبة.
قَبَح: قبَح الله فلانًا إذا أبعده عن الخير. وقبَّح الشيء ضد: حَسَّنَ. وقبَّح وجهه - قال: إنه قبيح: واستقبحه: عَدّه قبيحًا. والقُبح ضد الحُسْن. والقبيح ضد الحَسَن. والقبيح: ما كره الشرع اقترافه، وما أباه العرف العام. والقبيحة: ذات القبْح. والقَبَاحة من معجمهم. وتنطق القاف همزة أو كالجيم القاهرية.
قَبَرَ: قَبَرَ الميتَ: دفنه. والقبر: المكان الذي يُدفن فيه الميت، والجمع قُبور. والمقْبَرة: مجموعة من القبور، وجمعها مقابر، وهي (محدثة) .
قَبَصَ: من كلام العوام:"كل قبصة تحتاج إلى رَفْصَة"والقَبْصة من الطعام والحب: ما حملتْ كفَّاك. ومنه كلمة قَبُوص، وهو عندهم ما يشكّل من العجين على أشكال مختلفة ثم ينضح في التنُّور، وبعد النضج قد يقدم طعامًا وقد يغمر في اللبن قبل تقديمه. ويسمى هذا عندهم بالكرديش، وليس في القاموس المحيط ولا لسان العرب ولعله معرّب أو دخيل من التركية أو غيرها.