عَبَأَ: عَبَأ الشيءَ بمعنى هيَّأَه أو جعل بعضَه فوق بعضٍ لا يعرفونها مخففة وإنما يشددونها ويسهلون الهمزة فيقولون: عَبَّى الشيءَ يعبِّيه بكسر حرف المضارعة، ويعرفون التعبئة عند الحرب.
والعَبَاءة معروفة عندهم، ولكنهم يقلبون الهمزة ياء وهي فصيحة كما جاء في القاموس المحيط (العباية: ضرب من الألبسة كالعباءة) وستأتي في (عبا) . ويعرفون الأعباء التي يتحملونها، ولا يعرفُ المفردَ منها إلا قليلٌ منهم.
عَبّ: عبَّ الماء أي شربه بلا تنفُّسٍ أو مَصَّهُ.
عَبَثَ: يعرفون العبث بمعنى عمل ما لا فائدة فيه، ويبدلون الثاء سينًا.
عَبَدَ: يعرفون العبادة والعبودية، ويعرفون قول الناس: عَبَدَ اللهَ وأَعْبُدُ اللهَ، وفلان يتعبَّد أي ينفرد بالعبادة، والاستعباد معروف وكذلك: العابد والعُبَّاد، والعبِاد بمعنى الخضوع لله. والعبد: الرقيق، وقد انتهى الرقُّ. وكلُّ إنسان عبدٌ لله.
وعبَّاد الشمس: نبات معروف والصواب (دوَّار الشمس) والمَعْبد: مكان العِبادة. ومن العوام من يعرف العَبَادِلَة لمخالطتهم أهل العلم.
عَبَر: عبر النهر عبورًا: قطعه من شاطئ إلى شاطئ، وكذلك الطريق. والعبرات بمعنى الدموع، وعبير الزهر، وفلان يُعَبِّر عما في نفسه، وعَبّر الرؤيا: فسَّرها. واعتبر الشيء: اختبره وامتحنه واعتدَّ به (مولد) .
وعابر السبيل: المسافر. والعِبَارة بمعنى الكلام.
والعِبرة: الاتِّعاظُ والاعتبار بما مضى، والعَجَب. والعَبُور من الغنم: ما كانت فوق الفطيم من إناث الغنم، والعامة تقول: عَبُورة، بالتاء في آخرها.
عَبَسَ: يعرف العوام قوله تعالى (عَبَسَ وَتَوَلَّى) - ويقولون: فلان عبَّس حين رآني أي: تجهَّم، والعابس والعَبُوس والعبَّاس من معجمهم.
عَبَطَ: يقولون: رجل عبيط أي أبله غير ناضج، وهذا تعبير محدث.