وفي رواية البخاري عنها أما كان معكم لهو فأن الأنصار يعجبهم اللهو وفي رواية أحمد عنها اهديتم الجارية فهلا بعثتم معها من يغنيهم نقول اتيناكم اتيناكم فحيُّونا نحييكم فأن الأنصار قوم فيها غزل وأما الدف فمباع في العرس ونحوه لقوله عليه السلام اعلنوا هذا النكاح واجعلوه في المساجد وأضربوا عليه الدفوف رواه الترمذي عن عائشة وفي معناه أوقات السرور لقدوم الغائب وولادة الولد وعند ختانه وحفظه للقرآن ويدل على هذا من النقل انشاد النساء على السطوح بالدف والالحان عند قدوم رسول الله صلى الله عليه وسلم طلع البدر علينا من ثنيات الوداع وجب الشكر علينا مادعى لله داعى وقولهن نحن جوار من بني النجار وحينا محمد من جار وقد صرح بعض علمائنا بأن الدف إنما يكون مباحًا في العرس إذا لم يكن فيه جلاجل على طبق دفوف السلف وروى أحمد عن عائشة أن يعض الجواري كن يغنّين أيام عيد فنهاهن أبو بكر رضي الله عنه فقال صلى الله عليه وسلم دعهن يا أبا بكر فأنها أيام عيد لتعلم اليهود أن في ديننا فسحة وأني أرسلت بالحنفية السمحة وروى إبن عساكر عن الشعبي قال مر عياض الأشعري بالاكبار في يوم عيد فقال مالي لا أراهم يقلسّون فأنه من السنة وفي رواية مالي لا أراهم يقلسون كما كانوا يقلسون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوسف إبن عدي التقليسي أن يقعد الجواري والصبيان على فواه الطرق يلعبون بالطبل أو غير ذلك ومن الغنا المباح الحُداد فقد ورى أبو نعيم عن أنس قال كان البراء بن مالك حسن الصوت وكان يرجز لرسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره وروى أبو نعيم وإبن منده عن أبي الهيثم إبن التيهّان عن أبيه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول في مسيره إلى خيبرَ لعامر بن الاكوع خذ لنا من هَنَائِك تنزل يرتجز لرسول الله صلى الله عليه وسلم وروى عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحُدى له في السفر وان انجشه كان يحد وبالنساء والبراء بن