الصيحة فحكى أن الشبلي سمع قائلًا يقول اسائل عن سلمى فهل من مخبّر يكون له عبر بها أين ننزل فزعق وقال والله ما في الدارين عنه مخبر قال قال القايل هذه الهيه من الاجتماع بدعة فيقال له إنما البدعة المحذورة الممنوع عنها بدعه تزاحم سنة مأثورة وما لم يكن هكذا فلا بأس به وهذا كالقيام للداخل إذا لم يكن بل كان من عادة العرب ترك ذلك حتى تقل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدخل ولا يقام له وفي البلاد التي هذا القيام عادتهم إذا اعتمد ذلك لتطيب القلوب والمدارة لابأس به لأن تركه يوحش الصدور ويصعب الأمور فيكون ذلك من قبيل العشرة وحسن الصحبة مع الخلق لأحجل الحق في دوام الالفه كما قيل ودارهم مادمت في دارهم وارضهم مادمت في ارضهم هذا وقد نقل عن الشافعي أنه قال في كتاب القضاء الغناء لهو مكروه يشبه الباطل وقال من استكثر منه فهو سنه ترد شهادته ونقل عن الشافعي أنه كان يكره الطقطقه بالقضيب ويقول وضعته الزنادقة لتشغلوا به عن القرآن قلت ومنه قوله تعالى أخبارًا عن أهل الكفر والكفران وقال الذين كفروا لاتسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون وقوله سبحانه وإذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لايؤمنون بالآخرة وإذا ذكر الذين من دونه إذا هم يستبشرون وعند مالك إذا اشترى جارية فوجدها مغنية فله أن يردها بالعيب وهو مذهب سائر أهل المدينة وهكذا مذهب أبي حنيفة قال السهروردي ومن الذنوب سماع الغناء وما أباحه الانفر قليل من الفقهاء ومن اباحه أيضًا لم ير اعلانه في المساجد والبقاع الشريفة والمشاهد المنيفة وأما ما احدثه بعض المتوفة في زماننا من ضرب الآف مع ذكر الله سبحانه وصفاته أو مع نعت النبي وصلاته فلا شك أنه من البدع المحرمه لما فيه من خلط اللهو بالعباده فهم من الذين خلطوا عملًا صالحًا وآخر سيئًا وقال بعضهم اياك والغناء فانه لينوب عن الخمر ويفعل ما يفعل السكر قال صاحب العوارف وهذا الذي ذكره هذا القائل صحيح