لان الطبع الموزون يفيق بالغناء والاوزان ويستحسن صاحب الطبع عند السماع مالم يكن يستحسنه من الفرقعه بالاصابع والتصفيق والرقص ويصدر منه افعال على سخافة العقل وروى عن الحسن أنه قال ليس الآف من سنة المسلمين والذي نقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه سمع الشعر لايدل على اباحة الغناء فان الشعر كلام منظوم وغيره كلام منثور فحسنه حسن وقبيحه قبيح وإنما يصير غناء بالالحان وأن انصف المنصف وتفكر في اجتماع أهل الزمان وقعود المغنّى بدفه والمشب شبابته وتصوّر في نفسه هل وقع مثل هذا الجلوس والهيئة بحضرة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهل استحضروا قوّالا وقعدوًا مجتمعين لاستماعه لاشك أن ينكر ذلك من حال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه ولو كان في ذلك فضيلة تطلب ما اهملوها فمن يشير بانه فضيلة تطلب ويجتمع لها يحظ بذوق من معرفه اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعين ويستروح الى استحسان بعض المتاخرين ذلك وكثيرًا يغلط الناس في هذا كلما احتج عليهم بالسلف الماضين يحتج بالمتاخرين وكان السلف اقرب عهد الى رسول الله وهديهم اشبه بهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وكثيرًا من الجهله يتهيج عند قراءة القرآن باشياء من غير الغلبه قال عبد الله بن عروه بن الزبير قلت لجدتي اسماء بنت أبي بكر كيف كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعلون إذا قرئ عليهم القرآن قالت كانوا كما وصف الله تعالى تدمع اعينهم وتقشعر جلودهم قال قلت أناسًا اليوم إذا قرئ عليهم القرآن خرّ أحدهم مغشيًا عليه قالت اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ويروى أن عبد الله بن عمر مر برجل من أهل العراق يتساقط قال مالهذا قالوا أن هذا إذا قرئ عليه القرآن وسمع ذكر الله سقط فقال إبن عمر أنا لتحش الله وما نسقط أن الشيطان يدخل في جوف أحدهم ماهكذا كان يصنع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر عند إبن سيرين وهو من اجلاء التابعين الذين يصرعون إذا