فاستفادها من القارئ وقال كم أقول لها ارجعي فليست ترجع وتواجَد وَزعق رعقه فخرجت روحه وسمع بكر بن معاذ قارئًا يقرأ وأنذرهم يوم الأزفه فاضطرب ثم صاح وقال ارحمْ من انذرته ولم يقبل إليك بعد الأنذار بطاعتك ثم غشى عليه وسمع إبراهيم بن أدهم أحد يقرأ إذا السماء انشقت فاضطربت اوصاله حق كاد يرتعد وعن محمد بن صبيح قال كان رجل يغتسل في الفرات فمر به رجل على الشط يقرأ وامتازوا اليوم أيها المجرمون فلم يزل الرجل يضطرب حتى غرق ومات وقال أبو علي المغازلي للشبلي ربما يطرق سمعي آية من كتاب الله فتجدوني على الأعراض عن الدنيا ثم أرجع إلى أحوالي وإلى الناس فلا أبقى على ذلك فقال ما طرق سمعك من القرآن فاجتذبك به اليه فذلك عطف من عليك ولطف منه اليك وإذا ردك إلى نفسك فهو شفقة منه عليك فأنه لايصلح لكسالتبرى عن الحول والقوة والتوجه اليه بوصف الدوام وقد ورد رَوّحوا القلوب ساعه وساعة أخرجه الديلمي من جهة أبي نعيم وغيره عن أنس مرفوعًا ويشهد له ما في صحيح مسلم وغيره من حديث ياحنظلة ساعة وساعة وأما من كان القرآن لا يؤثر أصلًا لا صباحًا ولا مساءًا فمثله كمثل الذي ينعق بما لا يسمع الا دعاء ونداء وقال سهل كل وجد لا يشهد له الكتاب والسنة فهو باطل فلا يصلح السماع لمن قلبه ما روت بَعْدُ بحب الدنيا وشهوة المحمده والثنا فالسماع مزلة قدم يجب عنه حفظ الضعفاء وأما من له قلب سليم وسمع مستقيم فله أن يسمع الحق بالحق من الحق وهذا إنما يكون إذا كان المريد في مقام المزيد قال تعالى أن في ذلك لذكري لمن كان له قلب أم القى السمع وهو شهيد يعنى من تجاوز المجاهده ووصل إلى المشاهده فأن المراتب ثلاثة إسلام وإيمان وإحسان وهو أن تعبد الله كأنك تراه وأن لم تكن تراه فأنه يراك وهذا اسماع من جاوز الأحوال والمقامات فغرب عن فهمه ماسوى الله حتى غرب عن نفسه وأحوالها ومعاملاتها وأهوالها وكان كالمدهوش الغائص في بحر الوجود والواقع في عين الشهود