العلماء من أن الخضر عليه السلام يصلي الصبح مع الإمام الشافعية خلف المقام فعلى تقدير صحة رواية رؤيته لايدل على أنه تابع للشافعي في مسائل عبادته فأنه ليس مقلدًا لأحد من الأئمة كما حققناه في رسالة مهدي الأمه ولا على أن مذهب الشافعي أصح المذاهب أو أحوط في المراتب فانه على تقدير تعدد الجماعة وأختلاف الأئمة ربما يكون له داعية راجحة للأقتداء به في تلك الحالة أعلم أن من الزم نفسه اتباع السنه واجتناب البدعة نورّ الله قلبه بنور المعرفه وأما من اعرض عن الكتاب والسنة ولم يتلق العلم من مشكوة النبوة بدعواه علماء الدنيا فهو من لدن النفس والشيطان يفتح له باب الكفر والخذلان فالعلم اللدني نوعان علم لدني رحماني ولدني شيطاني والمحك هو الكتاب المنزل وأحاديث النبي المرسل وأما قصة موسى مع الخضر فالتعلق بها في تجويز الأستغناء عن الوحي بالعلم اللدني الحاد عند جميع المشايخ الكرام وكفر يخرج به عن دائرة الإسلام والفرق أن موسى عليه السلام لم يكن مبعوثًا إلى الخضر ولم يكن الخضر مأمور بمتابعته ولو كان مأمورًا بها لوجب عليه أن يهاجر إلى موسى ويكون معه ولهذا قال له أنت موسى بني اسرائيل قال نعم وأما محمد صلى الله عليه وسلم مبعوث إلى جميع الثقلين فرسالته عامة للجن والأنس في كل زمان ولو كان موسى وعيسى حيين لكانا من اتباعه قال القسطلاني فمن لدعى أنه مع محمد كالخضر مع موسى ارجوا ذلك لأحد من الأمه فليجدد أسلامه وليشهد بشهادة الحق فأنه مفارق لدين الإسلام بالكلية فضلًا عن أن يكون من خاصة اولياء الله تعالى وإنما هو من اولياء الشيطان وخلفائه ونوابه جعلنا الله من اتباع كتابه وسنة رسوله وآثار أصحابه وأحبابه وحشرنا تحت لوائه مع احزابه ثم رأيت إبن قيم الجوزية ذكر أن الأحاديث التي يذكر فيها الخضر وحياته كلها اكدت ولا يصح في حياته حديث واحد والجواب عنه ما قد تقدم من ورود الأخبار والآثار قال وسئل إبراهيم الحربي عن تعمير