المهدي موجود في علم الحياة أو مفقود أبا الممات إذ لاشك أن عيسى بعد نزوله لم يفسح عنه خلعه النبوه وأن كان ينسخ عنه عباء الرسالة فتعلى اولًا آيات أعلامه ورايات مقامه في الحرمين الشريفين والمسجدين المنيفين ثم يتوجه إلى بيت المقدّس والمحل المنفسّ عملًا بقوله عليه السلام لاتشد الرحال الا إلى ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الأقصى فيرتب هذا الترتيب الأعلى حيث يبدأ بمهبط بدء وحي المصطفى ثم بدار الهجره ثم بالأرض المباركة بواسطة قدوم أصحاب النبوة وأرباب الرساله وفي جعل القضيه عكس ما يقتضيه العقل من تقديم الأقدميه ايماء إلى قوله عليه السلام نحن الآخرون السابقون أي الآخرون وجودًا في عالم الحسّ والمبنى والسابقون شهودًا في مقام الأنس والمعنى كما يشير اليه قوله عليه السلام أول ما خلق الله روحي وفي رواية نوري وقوله كتبه نبيًا وآدم بين الروح والجسد ولقد ابعد الغزالي في تفسير هذا الحديث وتأويله حيث قال أي كنت نبيًا في علم الله لأنه بهذا المعنى لا مزية له عما سواه من ارباب الجاه بل المعنى أنه صلى الله عليه وسلم كان نبيًا فيما بين الأرواح سابقًا كما وقع رسولًا في عالم الأشباح لاحقًا فهو الأول والآخر والباطن والظاهر في النسب الأضافية بالنسبة إلى الصفات الألهيه فأنها القديمة الازليه بلا ابتداء في الأوليه وأما قول من قال حمله الارواح قديمة كما قال بعض الحكما أو ارواح الكمل قديمه كما صرح بعض الصوفيه السفهاء فكفر صريح ليس عنه تأويل صحيح عند أعلام العلماء والحاصل أن المهدي واتباعه وأصحابه وأشياعه يكونون في بيت المقدس فارغ البال إذ يطهر الأعور الدجال ومعه خلق كثير من ضلال الرجال فيحاصر المهدي في مكانه ويضيق عليه بعد ارتفاع شأنه في زمانه إذ ينزل عيسى بن مريم عليهما السلام في المناره الشرقيه في مسجد الشام ويتوجه إلى القدس لنصرة أهل الأسلام فيراه الدجال اللعين وكاد أن يذوب كذوبان الملح في