إلى أنه من العباسية كما بين في محله ما ورد في فضله ثم مجيئها من قبل خراسان وكونه فيها لاينافي ماتقدم من بدء ظهوره مما بين الركنين فإنه أما محمول على اتيانه إلى الحرم ثانيًا أو بالسنة إلى غيرهم أو يكون ح استقبلهم ودخل معسكرهم والأوسط هو الأوسط ويؤيده رواية أحمد والترمذي عن أبي هريرة يخرج من خراسان رايات سود فلا يردها شيء حتى تصب بايليا وفي رواته الحاكم والديلمي عن ثوبان فإذا رايتموه فبايعو ولو حبوًا على الثلج فأنه خليفة الله المهدي ويقويه قوله عليه السلام أنا أهل بيت أختار الله لنا الآخرة على الدنيا وأن أهل بيتي من بعدي بلاء وتشد يدا وتطريدًا حتى يأتي قوم من قبل المشرف معهم رايات سود فيسألون الحق فلا يعطونه فيقاتلون فينصرون فيعطون ماسألوا فلا تقبلونه حتى تدفعوها إلى رجل من أهل بيتي * اسمه اسمي واسم ابيه اسم أبي فيملك الأرض فيملأها قسطًا وعدلًا كما ملؤها جورًا وظلمًا فمن أدرك ذلك منكم أو من اعقابكم فليأتهم ولو حبوًا على الثلج فأنها رايات هدى رواه الحاكم عن إبن مسعود وفي اطلاق خليفة الله عليه دلالة واضحة على علو شأنه ورفعه مكانه وهو اصرح في تعظيم امره من قوله تعالى في حق آدم عند ذكره وإذ قال ربك للملائكة أني جاعل في الأرض خليفة ومن قوله سبحانه ياداود أنا جعلناك خليفة في الأرض الآية والحاصل أن هذه منقبة عليه ومرتبه جليه وربما يكون المهدي أفضل من الصديق من هذه الحيثية فأنه يقال له خليفة رسول الله لا خليفة الله ولما تولى عمر الخلافة ولم يصدق عليه أنه خليفة رسول الله لعدم صدقه عليه في المعنى ولو قيل خليفه رسول الله لطال المبنى قالوا له أمير المؤمنين فهو أول من لقب به كما اوضحته في شرح الأربعين ومما يؤيد ما اشرنا إليه قوله صلى الله عليه وسلم لن تهلك امة انا في أولها وعيسى إبن مريم في آخرها والمهدي من أهل بيتي في اوسطها رواه أبو نعيم وإبن عساكر عن إبن عباس وأما قوله عليه السلام