هذا الحَدِيثُ بمجموع طرقه صحيحٌ ، وتفصيل ذلك أن: طريق ابن مسعود ضعيف جدا ، لأن إسحاق بن يحيى متروك وللانقطاع بين ابن مسعود وبين المسيب بن رافع . وأما طريق ابن عباس وطريق ابن عمر صحيح الإسناد ، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (مجمع الزوائد ج10/ص390) حديث ابن عباس رواه الطبراني في الكبير والأوسط والبزار بأسانيد ورجال بعض أسانيده ثقات ، وحديث ابن مسعود رواه الطبراني وفيه إسحق بن يحيى بن طلحة وهو متروك وقد ذكره ابن حبان في الضعفاء وفي الثقات وقال يحتج بما وافق فيه الثقات ويترك ما انفرد به بعد أن استخرت الله فيه وبقية رجاله رجال الصحيح وقد وافقه الثقات في أصل الحديث ، و صححه الألباني (الجامع الصغير 1/576/ح5755) .

رابعًا: فوائد الحديث

قال المناوي في فيض القدير [1] : الذباب كله في رواية كلها في النار ليعذب به أهلها لا ليعذب هو كذا أوله الخطابي إلا النحل فإن فيه شفاء فلا يناسب حالهم ، قال الهيثمي رواه الطبراني في الكبير والأوسط بأسانيد وبعضها رجاله ثقات كلهم وفي رواية أبي يعلى زيادة ولفظها عمر الذباب أربعون يوما والذباب كله في النار قال الهيثمي ورجاله ثقات وبه عرف أن حكم ابن الجوزي له بالوضع في حيز المنع

الحديث رقم { 63 }

وأخرج الخطيب وابن عساكر عن الأشج عن علي قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"كل مؤذ في النار".

قال القرطبي: وتأويله وجهان:

أحدهما: أن كل من آذى الناس في الدنيا فهو معذب في النار يوم القيامة.

والثاني: أن كل ما يؤذي من السباع والهوام وغيرهما في النار معد لعقوبة أهل النار.

-- الله - -

أولًا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف

(1) فيض القدير: ج3/ص569 .