أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ( المعجم الكبير ج9/ص150/ح8754) قال حدثنا محمد بن النَّضْرِ ثنا مُعَاوِيَةُ بن عَمْرٍو ثنا زَائِدَةُ عَنِ الأَعْمَشِ عن عبد اللَّهِ بن مُرَّةَ عن مَسْرُوقٍ عن عبد اللَّهِ قال: لا يكوي رَجُلٌ يَكْنِزُ [1] فَيَمَسُّ دِرْهَمٌ دِرْهَمًا وَلا دِينَارٌ دِينَارًا يُوَسَّعُ جِلْدُهُ حتى يُوضَعَ كُلُّ دِينَارٍ وَدِرْهَمٍ على حِدَتِهِ .

ثانيًا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف

أخرجه ابن أبى شيبة في مصنفه (مصنف ابن أبي شيبة ج2/ص427/ح10697) قال حدثنا بن فُضَيْلٍ عَنِ الأَعْمَش عن عبد اللهِ بن مُرَّةَ عن مَسْرُوقٍ عن عبد اللهِ قال وَاَلَّذِي لاَ إلَهَ غَيْرُهُ لاَ يُعَذِّبُ اللَّهُ رَجُلًا بكنز فَيَمَسُّ دِرْهَمٌ دِرْهَمًا وَلاَ دِينَارٌ دِينَارًا وَلَكِنْ يُوَسِّعُ جِلْدَهُ حتى يُوضَعَ كُلُّ دِرْهَمٍ وَدِينَارٍ على حِدَتِهِ .وأخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره (تفسير الطبري ج10/ص124) من طريق الثوري وجرير بن حازم ، وأخرجه ابن أبى حاتم في تفسيره ( تفسير ابن أبي حاتم ج6/ص1790/10092) من طريق الثوري كلاهما عن الأعمش به وبمثله .

ثالثًا: دراسة إسناد الأثر

1-محمد بن فضيل بن غزوان سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 32 ] . وهو صدوق عارف رمي بالتشيع .

2-الأعمش سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 7 ] .

3-عبد الله بن مرة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 54 ] .

4-مسروق الأجدع سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 54 ] .

(1) كنز: الكنز جعل المال بعضه على بعض وحفظه وأصله من كنزت التمر في الوعاء وزمن الكناز وقت ما يكنز فيه التمر وناقة كناز مكتنزة اللحم ، وكل مال أديت زكاته فليس بكنز وإن كان مدفونا وكل مال لم تؤد زكاته فهو كنز وإن كان ظاهرا يكوى به صاحبه يوم القيامة(تذكرة الأريب في تفسير الغريب ج1/ص214، التبيان في تفسير غريب القرآن ج1/ص224، المفردات في غريب القرآن ج1/ص442 .