5-عمرو بن مرة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 321 ] . ثقة عابد كان لا يدلس ورمي بالإرجاء.

6-سعيد بن جبير سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 13 ] . ثقة ثبت فقيه

7-عبد الله بن عباس سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 2 ] .

رابعًا: الحكم على إسناد الحديث

هذا الحَدِيثُ إسنادُه حَسَنٌ ، لأن فيه قيس بن الربيع وهو صدوق وأما ضعف جبارة بن المغلس فقد تابعه الحسن بن حماد الوراق وهو ثقة . .وقال الهيثمي في جمع الزوائد ( ج7/ص114) رواه البزار وفيه قيس بن الربيع وثقه شعبة والثوري وفيه ضعف. وقال الألباني في السلسلة الصحيحة ( ج5/ص647/ح2490) صحيح. قال الألباني في"السلسلة الصحيحة"5 / 647:. و قال البزار:"رواه الثوري عن عمرو بن مرة موقوفا". و قال الحافظ عقبه:"و هو أحفظ من قيس و أوثق". قلت: و لا شك في ذلك ، و لكن من الممكن أن يقال: إن الموقوف في حكم المرفوع ، لأنه لا يقال بمجرد الرأي ، بل هو ظاهر الآية المذكورة و هو الذي رجحه ابن جرير و غيره في تفسيرها و قد أخرجه هو ( 27 / 15 ) و الحاكم ( 2 / 468 ) من طرق عن الثوري عن عمرو بن مرة به موقوفا على ابن عباس ، فهو صحيح الإسناد . و أما الحديث الذي أخرجه الطبراني في"المعجم الكبير"بإسناد آخر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعا بلفظ:"إذا دخل الرجل الجنة سأل عن أبويه و زوجته و ولده ؟ فيقال: إنهم لم يبلغوا درجتك ، فيقول: يا رب قد عملت لي و لهم ، فيؤمر بإلحاقهم به ، و قرأ ابن عباس: * ( و الذين آمنوا و اتبعتهم ذريتهم بإيمان ) * ، الآية". فهو موضوع ، و إن سكت عليه الحافظ ابن كثير ( 8 / 82 ) و كأنه مقلوب عن هذا ، و قد خرجته و بينت علته في الكتاب الآخر ( 2602 ) . قلت يقصد الحديث التالي .

خامسًا: تنبيه

نسبه إلى الطبراني ولم أجده .

الحديث رقم { 323 }