كإزالة أسبابه؛ لأن أمراض القلب التي تزول بالأدوية الطبيعية من جنس أمراض البدن وهذه قد لا توجب وحدها شقاءه وعذابه بعد الموت، وأما أمراضه التي لا تزول إلا بالأدوية الإيمانية النبوية فهي التي توجب له الشقاء والعذاب الدائم إن لم يتداركها بأدويتها المضادة لها، فإذا استعمل الأدوية الإيمانية حصل الشفاء وهذه بعض الأدوية التي تعالج مرض القلوب وحتى يصل- بإذن الله- وينضم إلى القلوب السليمة.

الثاني: القلب السليم:

وهو القلب الذي سلم من أن يكون لغير الله فيه شرك بوجه ما، بل قد خلصت عبوديته لله إرادة ومحبة وتوكلا وإنابة وإخباتًا وخشية ورجاءً وخلص عمله، فإن أحب أحب لله، وإن أبغض أبغض لله، وإن أعطى أعطى لله، وإن منع منع لله، قلب أبيض قد أشرق نور الإيمان فيه وأزهر فيه مصباحه إذا عرضت عليه الفتن أنكرها وردها فازداد نوره وإشراقه وقوته فكان من قصدهم النبي - صلى الله عليه وسلم - بقوله: «تعرض الفتن على القلوب كعرض الحصير عودًا عودًا، فأي قلب أشربها نكتت فيه نكتة سوداء، وأي قلب أنكرها نكتت فيه نكتة بيضاء، حتى تعود القلوب على قلبين: قلب أسود مربادًا كالكوز مجخيًا لا يعرف معروفًا ولا ينكر منكرًا إلا ما أشرب هواه، وقلب أبيض لا تضره فتنة ما دامت السموات والأرض» . رواه مسلم عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما.

وقال الشيخ أبو حسين بن سراج رحمه الله معنى كعرض الحصير، أي أن الفتن تلصق بعرض القلوب، أي جانبها، كما يلصق الحصير