الدرس الخامس

س / هذا يقول هل نقول إبليس مشرك؟ سؤال، إبليس مشرك ولاّ كافر؟ هاه؟ إبليس .. إبليس، تعرفون إبليس؟ هاه؟ تعرفونه ولاّ ما تعرفونه؟ هذا على الخلاف، إذا قيل الكفر هو الشرك والشرك هو الكفر صارا مترادفين، وإذا قلنا بالتفرقة حينئذٍ هو كافر وليس بِ بمشرك، فيبني على الخلاف الوارد بين أهل العلم، هل الكفر هو عين الشرك؟ وهل الشرك هو عين الكفر؟ والظاهر ـ والله أعلم ـ أن الشرك والكفر مترادفان ـ هذا الظاهر ـ، ويغلب إطلاق الشرك على اتخاذ الشريك مع الله ـ عز وجل ـ ويغلب إطلاق الكفر على ماذا؟ على الجحود ونحو ذلك، واضح هذا؟ هذا هو الغالب في استعمال الشرع وإذا جاء استعمال الشرك على الكفر، وأطلق الكفر على .. على الشرك، ولذلك إذا قيل مثلًا تارك الصلاة كافر، جاء في الحديث، هاه؟"فمن تركها فقد أشرك"، أطلق الشرك على ماذا؟ على الكفر، أليس كذلك؟ إيه، جاء {وَمَن يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ} المؤمنون117 أطلق الكفر على .. على الشرك كلٌ منهما يُطلق على الآخرة ثم إذا نظرنا في الكفر من حيث هو، وجدناه أن فيه .. أن فيه نوعًا من الشرك، لأنه يكون من قبيل إتباع الهوى، وإتباع الهوى درجات، قد يؤدي إلى المعصية، ولا يصل إلى درجة الكفر ـ ولو أطلق عليه أنه تأليه ـ، وقد يؤدي إلى البدعة ولا يصل إلى حد الكفر، وقد يؤدي إلى الوقوع في ماذا؟ في الكفر والشرك، حينئذٍ إذا صار إتباع الهوى موصلًا للعبد إلى الوقوع في الشرك فحينئذٍ نقول: صار .. صار شركًا، فمن جحد وجوب الصلاة أو جحد أو سبَّ الله ـ عز وجل ـ أو سبَّ نبيًا من الأنبياء أو تنقص أو استهزأ بالدين هذه كلها عند من يفرق، يقول: هذه كفر وليست بشرك، لكن نقول هذا اتبع هواه، الله ـ عز وجل ـ يقول: {أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ} [الفرقان43] فدل على ماذا؟ على أن الهوى قد يكون إلهًا، وإذا كان إلهًا يعني مألوهًا، عُبد من دون الله، وهذا لا مانع من .. من إطلاقه، هذا من حيث الوصف، أما من حيث الحكم لا خلاف، بين أهل العلم، فيترتب عليه في الدنيا الأحكام المترتبة على الكافر، وكذلك الأحكام المترتبة على المشرك وهو في النار يعتبر خالدًا مخلدًا فيها، ولذلك من فرّق بينهما قال: إن الله تعالى نص على الشرك، ويُلحق به ما ساواه، وهو الكفر، قد {إِنَّ اللهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ} [النساء48] {مَا دُونَ ذَلِكَ} [النساء48] إذا قيل بأنه، لأنه محتمل، ما هو أقل من ذلك، ويحتمل أنه ما سوى ذلك، وجهان لا بأس بهما، فإذا قيل {مَا دُونَ ذَلِكَ} [النساء48] أو ما سوى ذلك، حينئذٍ {مَا دُونَ ذَلِكَ} [النساء48] قد يدخل الكفر في ماذا؟ تحت المشيئة، وليس هذا بمراد، قالوا: إذن إن الله لا يغفر أن يُشرك به وما ساواه، وهو ماذا؟ وهو الكفر، وإذا قيل بالترادف حينئذٍ نقول: الأمر فيه واضح بيّن.

طيب ... بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

أما بعد،،،