{يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَءَأَنتَ قُلتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِن دُونِ اللهِ} وهذا تهديد للنصارى وتوبيخ وتقريع على رؤوس الأشهاد؛ لأنهم صرفوا العبادة لرسولهم ـ على أصح قولي المفسرين إنما يقال له هذا يوم القيامة ـ القول السابق، لقوله: {يَوْمَ يَجْمَعُ اللهُ الرُّسُلَ} [المائدة109] وعليه تكون {إِذْ} بمعنى (إذا) في الآية {وَإِذْ قَالَ اللهُ} {إِذْ} للماضي و (إذا) للمستقبل، إذا عرفنا إن هذا القول إنما يكون للمستقبل؛ لأن يوم القيامة مستقبل حينئذٍ استعمل الماضي هنا مرادًا به .. استعمل الماضي هنا مرادًا به المستقبل {وَإِذْ قَالَ اللهُ} يعني وإذا قال الله؛ لأن (إذا) تدل على أن ما بعدها لم يقع و {إِذْ} تدل على ما بعدها قد وقع وانقضى، هذا الأصل، هذا هو الأصل وعليه تكون {إِذْ} بمعنى (إذا) كقوله تعالى: {وَلَوْ تَرَى إِذْ فَزِعُوا} [سبأ51] يعني إذا فزعوا هذا سيكون في يوم القيامة (فإذ) يراد بها المستقبل فتكون بمعنى (إذا) ، وهل يأتي العكس؟ الجماهير على لا تأتي (إذا) بمعنى (إذ) والصواب أنها تأتي فعُبّر عن المستقبل بلفظ الماضي؛ لأنه لتحقيق أمره وظهور برهانه كأنه قد وقع مثل: {أَتَى أَمْرُ اللهِ} [النحل1] وغيرها ذكرناه مرارًا، وقيل السؤال هنا المقصود به تعريفه أن قومَه غيروا بعده وادّعوا عليه ما لم يقله .. ما لم يقله، النصارى اتخذوا عيسى - عليه السلام -، والنص هنا قال: {وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ} أثبت أنهم اتخذوا مريم ـ عليها السلام ـ إلهًا مع عيسى، والنصارى ينكرون هذا، وإنما اتخذوا عيسى - عليه السلام - وأمه لا، فإن قيل فالنصارى لم يتخذوا مريم إلهًا فكيف قال سبحانه ذلك فيهم؟ قيل جوابًا: لما كان من قولهم إنها لم تلد بشرًا وإنما ولدت إلهًا والبعضية حينئذٍ تتحتم أن يكون الخارج بعضًا من المُخرَج منه .. أليس كذلك؟ إذا كان الولد بعض أمه وهو إله يلزم منه أن الأم إله فهم أثبتوا حقيقة ـ دعواهم يعني ـ أن عيسى - عليه السلام - إله، يلزمهم لزومًا أن أمه أيضًا إله؛ لأن الولد بعض أمه والإله لا يكون بعض البشر مخلوق، وإنما يكون بعض إله فلا يقال في الولد إنه إله وتُنفي عن أمه ـ هذا تناقض ـ بل يلزمهم إذا أثبتوا الإلهية لعيسى أن تكون أمه كذلك، ولذلك قال القرطبي هنا: إنها لما كان من قولهم إنها لم تلد بشرًا وإنما وَلَدَت إلهًا لزمهم أن يقولوا؛ إنها لأجل البعضية بمثابة من ولدته ـ هي مريم ـ بمثابة من ولدته؛ لأنها إذا ولدت إلهًا لزم أن تكون إلهًا لا تلد هكذا بشرًا إله يلد إله، والبشر يلد بشر هذا على التنزل ..