س / أي العبارتين هي الصواب، كل قربة طاعة، ولا العكس؟ أي أن جميع القرب لابد فيها من نية، أما الطاعات فمنها ما يحتاج إلى نية كالصلاة، ومنها ما لا يحتاج كرد الديون، فلا يؤجر إلا إذا نوى التقرب إلى الله بها؟ طيب، كل قربة طاعة ولا عكس؟ أش الفرق الآن؟ أي أن كل عبادة ليس من شروطها النية، وتسقط بمجرد الفعل، فهي على كل المسألة فيها نزاع، فيها نزاع، لكن الصواب ما ذكرناه أن ثَم فرق بين الطاعة والقربة، وأعظم دليل يُستندُ إليه هو حديث"إنما الأعمال بالنيات"مسألة فيها خلاف، البعض يرى أن أن كل عبادة أو كل طاعة فعلها يؤجر عليها ولو لم ينو، ولو لم ينو؛ لأنه يكون قد فعل واجبًا، وهذا الواجب مأخوذ من جهة الشرع، حينئذ النية لو لم ينوها حينئذ يثاب عليه، هذا فيه ضعف لعموم الحديث"إنما الأعمال بالنيات"وكم وكم من آية، وحديث جاء فيها الإنفاق وجاء فيها الحج وجاء فيها بعض الطاعات المقيدة بابتغاء وجه الله، أو خالصًا من قلبه ونحو ذلك، حينئذ نقول لابد من من التقييد، وأما الإطلاق هذه يحتاج إلى إلى نظر وشيء قد يسمى طاعة وعبادة ولو لم يكن قربة، ولو لم يكن قربة، لأن القربة هذا مأخوذ من من التقرب، وهذا يُشترط فيه أن يتفق الباطن مع مع الظاهر، يكون الباطن، بماذا؟ بإيجاد نية الامتثال، وهذه النية قد لا توجد، ولذلك لو لم ينو الوضوء مثلا حينئذ نقول وضوءه صحيح؟ هاه؟ إذا لم ينو الوضوء؟ ليس بصحيح، مع أنه فعل العبادة في الظاهر أنه فعل العبادة، توضأ قام وإلى آخره، ولكنه لم يستحضر في قلبه أنه يتوضا لا لصلاة ولا لرفع حدث ولا لفعل عبادة، لا تباح إلا بالطهارة، الصغرى إذا لم ينو هذه الثلاث حينئذ هل نقول وضوءه صحيح؟ ما نقول وضوءه صحيح مع كون الظاهر قد وجد، حينئذ القول بهذا يستلزم ان بعض العبادات غير المحضة معقولة المعنى حينئذ يستلزم أن بعض العبادات التي هي معقولة المعنى إذا وُجد ظاهرها برئت الذمة، سقط عنه الطلب كرد الديون والغصب، ونحو ذلك، فإذا أراد زيادة على ذلك تقرب إلى الله عز وجل لابد أن ينوي لنه وُجد أنه قد يفعل هذه الأمور مثلا خوفًا وحياءً، أو نحو ذلك، حينئذ نقول لا ثواب إلا بنية، هذا أصل، لا ثواب إلا بنية، ثم نفى الثواب عن الفعل إلا باصطحاب النية قد يتبعه نفي الفعل من أصله، وذلك فيما إذا جُعلت النية شرطًا في صحة العبادة، كالعبادات المحضة، وقد لا يتبعه ذلك، بأن ينتفي الثواب وتبقى العبادة طاعة مجزئة ومسقطة للطلب، هذا محسوب ترى، من الآن نبدأ نحسب الوقت، هذا غير محسوب ترى إجابة الأسئلة ليست داخلة في حيز الدرس، الدرس له أول وآخر، محدود عندي، هاه؟ ما تقدمه من غيره ليس داخلا فيه، هاه؟ وما خرج عن الوقت هذا يرجع باختياري، فالقضاء يكون واردًا.

طيب ... بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

أما بعد،،،