كال مكيل التي تقول مقيل أين الواو ألا نقول كال أصله كيل ويأتي اسم المفعول على زنة مفعول ولا نقول مكيول وإنما نقول مكيل نقول الأصل مكيل مكيُل هذا الأصل مكيُل إذا الواو ساكنة قبلها ياءٌ مضمومة الياء هي عين الكلمة والواو التي تليها هي واو مفعول على رأي سبويه أن الذي حذف هو واو مفعول فأصله قبل الحذف نقول حققنا حرفنا إعلال بالنقل استثقلت الضمة على الياء فنقلت إلى ما قبلها مق هذا الأصل ثم سكنت الواو الياء والواو التي تليها وهو مفعول ساكنة التقى ساكنان فحذفت الواو على رأي سبويه فحذفت الواو على رأي سبويه صار مكيل كاف مضمومة بعدها ياء ساكنة ثم لام لو أبقينا الياء على حالها لوجد قلب الياء واوًا لما سكنت الياء اثر ضمٍ والقاعدة أن الياء إذا سكنت بعد ضمٍ وجب قلبها واوًا فلو قلبت واوًا # ذوات الياء لذوات الواو لو قيل مكود ما تدري هل هذا واوي أم يائي فدفعًا لهذا الحرج قالوا إذًا نبدي ضمة الكاف كسرةً فصار مكين فصحت لأن الياء الساكنة التي كسر ما قبلها نقول تصح الياء ولا يجوز قلبها واوًا ولا ألفًا إذًا مكين على رأي سبويه ما وزنه مفعل لأن العين ثابتة بكسر الفاء وإسكان عليه العين ثابتة أما على رأي أبي الحسن وزنها مكين كيف جاءت مكين أصلها مكيون حصل إعلان بالنقل نقلت حركة الياء ضمة إلى الفاء فصار مكي التقى ساكنين الياء والواو حذفت الياء على رأي أبي الحسن لأنها عين فصار مقول التبست لذوات الواو لأن أصلها يائي فقلب الكسرة الضمة كسرة فسكنت الواو اسر كسرٍ فقلبت الواو ياءً فصار مكين سكنت الواو اسر كسرٍ فقلبت الواو ياءً لأنه يريد أن يكون ظاهر اللفظ أنه يائي لو قيل مقول هذا التبس مثل مقول مقول هذا أجوف الواوي لو قيل مقول لظن أنه أيضًا أجوف واوي لكنه قلب الضمة كسرةً ليتوصل إلى قلب الواو ياءً (وَكَمَقُوْلٍ اسْمَ مَفْعُوْلٍ خُذَا ** بِالنَّقْلِ كَالْمَكِيْلِ) لما شبه المكين بالمقول خشي أن المقول مكين أن الطالب يظن أن الكف مضمومة كما ظنت في مقول القاف فقال (وَاكْسِرْ) أيها الصرفي (فَاءَ ذَا) الذي هو المكين لا تضن التشبيه من كل وجه إنما مقول بضم القاف ومكين بكسر الكاف (97 - وَمِثْلَيِ الْمَغْزُّوِ حَتْمًا أَدْغِمَا ** كَذَاكَ مَخْشِيْ بَعْدَ قَلْبٍ قُدِّمَا) ، (وَمِثْلَيِ الْمَغْزُّوِ) ، (مِثْلَيِِ) هذا مثنى مثل أراد أن يبين لك الألف والمفعول من الناقص اسم المفعول من الناقص قد تكون لامه واو وقد تكون ياءً إن كانت واوًا فهي كالصحيح إلا أنه أجتمع مثلان الأول ساكن والثاني متحرك فوجب إدغام الأول في الثاني مثل مغزو.