الثالث: الذي تكون فيه ما نكرةً تامة (وقولهم) يعني: العرب إذا أرادوا المبالغة في شيءٍ ما والإكثار من فعلٍ ما (إني مما أنْ أفي) التركيب فيه ركة (إني مما أن أفي) إني مما أن أفعل كذا (أن أفي) من الوفاء (إني مما أن أفي) (إني) إن/ هذه اسمها الياء وخبرها محذوف ومن/ متعلقةٌ به وما/ نكرة تامة بمعنى أمرٍ"إني من أمرٍ أن أفعل"أن أفعل هذا أن وصلتها في موضع جرٍ بدلٍ من ما, التقدير على النهاية (إني مخلوقٌ من أمرٍ هو وفائي بالعهد) بالعهد فجعل نفسه لكثرة وفائه كأنه مخلوقٌ من العهد, إذا أراد المبالغة في أمرٍ ما في الإكثار"من فعل"يأتي بهذه الصيغة يعني: أعاد التركيب مثل المَثَل يؤتى به (إني مما أن أفي) إذا كان مبالغًا في كثرة الوفاء فيأتي به على هذه الزنة, كأنها يقول إني مخلوقٌ من أمرٍ هو الوفاء {خُلِقَ الْإِنسَانُ مِنْ عَجَلٍ} [الأنبياء: 37] لكثرة استعجاله على القول بأن عجل مراد من العجلة {خُلِقَ الْإِنسَانُ مِنْ عَجَلٍ} هل هو مخلوق من عجل؟ لا مخلوقٌ من طين، إذًا: كيف خلق الإنسان من عجل؟ لكثرة استعجال الخلق كأنهم مخلوقون من عجل لأن هذه الصفة بارزة فيهم مستحكمة فيهم, كذلك إذا كان وفيًا، إذا كان كاتبًا، إذا كان خطيبًا، فكأن هذه الصفة تمكنت منه وكأنه خلق من هذه الصفة فأراد أن يأتي به على هذه الزنة (إني مما أن أفي) يعني بعهدي (إني) تقول: إن حرف نصبٍ وتوكيد والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم إن خبر إن محذوف سيأتي تقديره (مما) أصلها"من ما"الجار والمجرور متعلق بالخبر المحذوف واضح؟"ما"هذه نكرة تامة وهي الشاهد معنا بمعنى ماذا؟ أمرٍ، أو فعلٍ, ايت به نكرة تامة يعني: يفهم منها المعنى دون ضميمة كلمة أخرى. أن وصلتها (أن أفي) أن أفعل في موضع جر بدل من ما (إني مما أن أفي) التقدير: إني مخلوقٌ من أمرٍ هو الوفاء بالعهد هو الوفاء أو وفائي بالعهد, هذا قولٌ فيها وابن مالك له اختيار آخر (والخلف في كل الثلاثة اقتفي) يعني: الثلاثة هذه السابقة كلها فيها خلاف طويل بين أهل العربية إذا وقعت تعجبًا، وإذا وقعت بعد نِعْمَ وبئس سواءٌ تلاها اسمٌ أو فعلٌ، وإذا وقعت في أو أريد بها المبالغة في الإكثار من فعلٍ (والخلف) يعني: الخلاف بين النحويين (في كل الثلاثة) يعني: في المواضع الثلاثة المذكورة (اقتفي) يعني: اتبع، وأنت رجح ما تراه راجحًا.

وصفة كما بها قد وصفا ... وقيل ذي حرف محلها انتفى