قال المفسر:

وقرا نصر بن علي وابو حيوة ونصر بن عاصم (اساس بنيانه) وقرا نصر بن عاصم (اسس) بهمزة مفتوحة وسين مضمومة وقرئ (اساس) و (اس) ,وقرا نصر بن عاصم (افمن اسس) بالتخفيف والرفع. وقرئ بنيانه بالجر على الاضافة وقرا نصر ايضا (اساس بنيانه)

اقول وهي قراءة شاذة. وقرا عيسى بن عمر (على تقوى) يالتنوين

اقول وهي قراءة شاذة" [1] ". هذه القراءة وإن جازت في العربية كما قال الزجاج إلا أنها شاذة؛ لأنها فقدت ركن التواتر؛ إذ خالفت القراءة المعتمدة التى عليها الحجة من قراء الأمصار، كما أن قراءتى"أَسَسُ، أُسُس"خالفتا ضبط المصحف دون رسمه، وقراءة أساس (بالفتح والكسر) وآساس بالمد خالفتا رسم المصحف وقراءة"على تقوى"فقدت ركن التواتر؛، كما أنها خالفت ضبط المصحف دون رسمه 0 ولم ترد في القراءات العشر المشهورة والمتواترة

وفي مصحف ابي (فانهارت به قواعده في نارجهنم)

اقول وهي قراءة شاذة فقدت ركن التواترو خالفت الرسم العثمانى المعتمد وهي من باب التفسير 0" [2] ". ولم ترد في القراءات العشر المشهورة والمتواترة

41 -في قول الله تعالى:

قال المفسر:

وعن ابن كثير (الا ان تقطع قلوبهم) بفتح الطاء وسكون القاف وفتح قلوبهم

اقول وهي قراءة شاذة" [3] ".؛ لأنها فقدت ركن التواتر؛ إذ خالفت القراءة المعتمدة، كما أنها خالفت ضبط المصحف دون رسمه ولم ترد في القراءات العشر المشهورة والمتواترة 0

وقرا ابو حيوة (الى ان تقطع قلوبهم) بضم التاء وفتح القاف وكسر الطاء مشددة.

أقول وهي قراءة شاذة" [4] ". لأنها فقدت ركن التواتر؛ إذ خالفت القراءة المعتمدة، كما أنها خالفت رسم المصحف. ولم ترد في القراءات العشر المشهورة والمتواترة

(1) - مختصر في شواذ القرآن ص 60,59. معانى القرآن وإعرابه للزجاج جـ 2 ص 469 المحتسب جـ 1 ص 423

(2) - الكشاف الزمخشري ج 2 ص 215 شواذ القراءة ص 157

(3) - مختصر في شواذ القرآن ص 60 إعراب القراءات الشواذ جـ 1 ص 632/ 633 جامع البيان جـ 11 ص 43

(4) - شواذ القراءة الكرماني ص 357، الكامل ص 199/ الدر المصون جـ 3 ص 506