عاش المفسر الذي قارب على الثمانين معظم هذه المراحل واستقر به المقام في المملكة العربية السعودية واجتمعت عليه الأفئدة ليكون عالما ومؤلفا ومجاورا حيث جاء في ترجمته: وكان - بعدما دخل هذه المملكة وحصل علي النظام - مدرساُ في دار الحديث الخيرية من بداية سنة ألف وأربعمائة، وكان أيضًا مدرسًا في المسجد الحرام ليلًا نحو ثمان سنوات بإذن رئاسة شؤون الحرمين، حتى منعه النظام من التدريس في الحرم، فإنالله وإنا إليه راجعون وله أسانيد عديدة من مشايخ كثيرة في جميع الفنون، خصوصا في التفسير وكتب الحديث، فسبحان المنفرد بالكمال، والله سبحانه وتعالي أعلم.

ولا يزال الشيخ حتى الآن مقيما في مكة مجاورا لبيت الله الحرام ينفع وينتفع الناس بعلمه ونسأل الله أن يرزقه طول العمر وحسن العمل وأن ينفع به العباد والبلاد

الحالة الاقتصادية:

تعتمد أثيوبيا بشكل رئيسي على الزراعة وذلك بسبب وجود نهر النيل عبرها والنيل من أعظم أنهار إفريقية، يخرج من بحيرة (فيكتوريا) ويخترق (أوغندا) والسودان ويصب فيه نهر (بحر الغزل) ويصبح اسمه (النيل الأبيض) . ويصب فيه قرب الخرطوم نهر (البحر الأزرق) القادم من الحبشة (إثيوبيا) ويصبح اسمه (النيل الأزرق) ، ثم يخترق بلاد النوبة ومصر، وحين يصل إلى القاهرة يتفرع إلى فرعين ويشكل (دلتا النيل) ويصب فرعاه في البحر المتوسط" [1] "

وَمِنْ أَهَمِّ مُقَاطَعَاتِهِ مَدِينَةُ «هِرَر» الْمَشْهُورَةُ بِإِنْتَاجِ الْبُنِّ الهرري. وَهَذَا الْإِقْلِيمُ كَثِيرُ الْمَحَاصِيلِ، وَالْأَحْبَاشُ يَتَمَسَّكُونَ بِهِ بِشِدَّةِ وَيُقَاتِلُونَ دُونَهُ بِضَرَاوَةِ، وَلَا يَقْبَلُونَ فِيهِ وَلَا فِي أَرِيتْرِيَا مُفَاوَضَاتٍ. تَقَعُ «هِرَر» فِي الْهَضْبَةِ الْمُرْتَفِعَةِ غَرْبَ بَابِ الْمَنْدَبِ

الحالةالعلمية:

يظهر واضحا في ترجمة الشيخ المفسر طبيعة العصر العلمي الذي عاشه الشيخ سواء قبل هجرته من هررأوبعدها من مصاحبة العلماء والقراءة عليهم ويتميز هذا العصر بالمحافظة على القديم في طريقة التلقي عن العالم والهجرة والرحلة للعلماء والمشايخ وملازمتهم في تلقي العلوم الشرعية اللازمة , وبين الطريقة الحديثة المعتمدة لدى الجامعات والمعاهد الشرعية في تلقي العلوم الشرعية اللازمة.

كما يبرز واضحا في ترجمة الشيخ المدارس العلمية التي تلقى الشيخ عنها علومه الدينية

سواء في الحبشة وغيرها فالشيخ معاصر وعصرنا مملوء بالعلماء في شتى ميادين العلم

(1) - تعريف بالأماكن الواردة في البداية والنهاية لابن كثير - (ج 1 / ص 270)