وبالبحث تبين أن السيوطي قد أخرجه في جمع الجوامع أو الجامع الكبير للسيوطي اقرءوا هود يوم الجمعة (الدارمى، وأبو داود في مراسيله، وأبو الشيخ، وابن مردويه معا في التفسير، والبيهقى في شعب الإيمان عن كعب مرسلًا) أخرجه الدارمى، وأبو داود في المراسيل، والبيهقى في شعب الإيمان. وعزاه أيضا: لأبى الشيخ وابن مردويه في الدر المنثور، والشوكانى في فتح القدير. قال المناوى: قال الحافظ ابن حجر: حديث مرسل وسنده صحيح. لكن المناوي استدرك على الحافظ بان الراوي كعب الاحبار التابعي وليس كعب الصحابي فقد رمز لضعفه"ولعله من قبيل الرجم بالغيب، فقد قال الحافظ ابن حجر حديث مرسل وسنده صحيح هكذا جزم به في أماليه، ثم قال وأخرجه ابن مردويه في التفسير من وجه آخر عن مسلم بن إبراهيم فكأنه ظن أن كعبا صحابي وليس كذلك، بل كعب الأحبار"

قال البيهقي: ورواه الثوري عن أبي هاشم موقوفا ورواه يحيى بن كثير عن شعبة عن أبي هاشم مرفوعا قال الذهبي في المهذب: ووقفه أصح قال ابن حجر: ورجال الموقوف في طرقه كلها أتقن من رجال المرفوع قال: وفي الباب عن علي وزيد بن خالد وعائشة وابن عباس وابن عمر وغيرهم بأسانيد ضعيفة. وقال الألباني (ضعيف) " [1] -"

2 -في قوله تعالى: {وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلا وَلَئِنْ قُلْتَ إِنَّكُمْ مَبْعُوثُونَ مِنْ بَعْدِ الْمَوْتِ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلا سِحْرٌ مُبِينٌ (7) }

قال المفسر: (ج 13 ص 13)

حديث الترمذي: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ عَنْ وَكِيعِ بْنِ حُدُسٍ عَنْ عَمِّهِ أَبِي رَزِينٍ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيْنَ كَانَ رَبُّنَا قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ خَلْقَهُ قَالَ كَانَ فِي عَمَاءٍ مَا تَحْتَهُ هَوَاءٌ وَمَا فَوْقَهُ هَوَاءٌ وَخَلَقَ عَرْشَهُ عَلَى الْمَاءِ

بيان الدخيل

(1) - أخرجه السيوطي في جمع الجوامع أو الجامع الكبير للسيوطي"- (ج 1/ ص 4507) أخرجه الدارمى (2/ 545، رقم 3404) ، وأبو داود في المراسيل (1/ 103، رقم 59) ، والبيهقى في شعب الإيمان (2/ 472، رقم 2438) . وعزاه أيضا: لأبى الشيخ وابن مردويه المصنف في الدر المنثور (4/ 396) ، والشوكانى في فتح القدير (2/ 479) . فيض القدير (6\ 258) انظر حديث رقم: 1070 في ضعيف الجامع."