أقول وهي قراء شاذة" [1] ". وليست من القراءات العشر المشهورة والمتواترة

وقرأ عمر بن عبد العزيز (يوم أسباتهم) وقرأ عيسي بن عمر وعاصم بخلاف عنه (لايسبتون) بضم الكسرة الباء في قراءة الجمهور. وقرأ علي والحسن وعاصم بخلاف عنه (يُستبون)

أقول وهي قراءة شاذة" [2] ". هذه القراءات شاذة؛ لأنها فقدت ركن التواتر؛ إذ خالفت القراءة المعتمدة، كما خالفت ضبط المصحف دون رسمه، كما أن قراءتى الأسبات وأسباتهم خالفتا قواعداللغةالعربية. كما قال أبو البقاء وليست من القراءات العشر المشهورة والمتواترة

52 -في قول الله تعالى:

(الأعراف 165)

قال المفسر:

وقرأ ابن عباس وأبو رزين وأيوب (بَأَيْسَ) وقرأ عبد الرحمن السلمي ومعاذ القارئ (بئس) بفتح الباء وكسر الهمزة من غير ياء علي وزن تعس

أقول وهي قراءة شاذة" [3] ".؛ لأنها فقدت ركن التواتر؛ إذ خالفت القراءة المعتمدة، كما أنها جاءت على وجه بعيد في العربية، كما أنها خالفت رسم المصحف وليست من القراءات العشر المشهورة والمتواترة

وقرأ الضحاك وعكرمة (بيس) بتشديد الياء مثل (قيم) وقرأ أبو العالية وأبو مجلز (بئس) بفتح الباء والسين وبهمزة مكسورة من غير باء ولا ألف علي وزون (فعل) وقرأ أبو المتوكل وأبو رجاء (بائس) بألف ومدة بعد الياء وبهمزة مكسورة بوزن (فاعل)

أقول وهي قراءة شاذة" [4] ". لأنها فقدت ركن التواتر؛ إذ خالفت القراءة المعتمدة، كما أنها خالفت قواعد اللغة العربية، وخالفت ضبط المصحف دون رسمه.

53 -في قول الله تعالى:

(1) - القرطبي ج 4 ص 2741 , البحر المحيط ج 4 ص 411.

(2) - مختصر في شواذ القرآن ص 52 و اتحاف البشر ص 291. إعراب القراءات الشواذ جـ 1 صـ 568.

(3) - المصدر السابق و شواذ القراءة ص 142.

(4) - المصدر السابق و شواذ القراءة ص 142. إعراب القراءات الشواذ جـ 1 صـ 572.