المبحث الأول
التعريف بالشهادة
المطلب الأول: تعريف الشهادة لغة واصطلاحًا:
الشهادة في اللغة:
جاء في مقاييس اللغة: «الشين والهاء والدال أصلٌ يدلُ على حُضُورٍ وَعِلْمٍ وإِعْلَامٍ، لا يخرج شيءٌ من فروعِهِ عن الذي ذكرناه. من ذلك الشهادة، يجْمَعُ الأصُولَ التي ذكرناها من الحُضُورِ، والعِلْمِ، والإِعْلَامِ، يُقَالُ: شَهِدَ يَشْهَدُ شَهَادَةً. كما يُقالُ: شَهِدَ فُلانٌ عند القاضي، إذا بيَّن وأعلَمَ لمَنْ الحق وعلى مَنْ هو» [1] .
وفي لسان العرب: «الشَّهادَة خَبرٌ قاطعٌ تقولُ. منه: شَهِدَ الرَّجُلُ على كذا، وربما قالوا شَهْدَ الرَّجلُ - بسكون الهاء -. فالشهادةُ: الإخبارُ بما شاهَدَهُ. فالشَاهِدُ: العالمُ الذي يُبَيِّنُ ما يَعْلَمهُ ويُظْهِرهُ. والمُشاهَدَةُ المُعَايَنَةُ، وشَهِدَهُ شُهُودًا: أَي حَضَرَهُ، فَهُوَ شَاهِدٌ، وقَوْمٌ شُهُودٌ: أَي حُضورٌ» [2] .
فالشهادةُ: «اسمٌ من المُشَاهَدَةِ، وهي الإِطِّلاعُ على الشيء عيانًا، وشهدتُ الشيءَ: اطلعتُ عليه وعاينتُهُ، فأنا شاهدٌ، والجمع: أشهاد وشهود. يقال: شَهِدْتُ العِيْدَ: أدْرَكتُهُ، وشاهدتُهُ مُشَاهَدَةً، مثل عايَنْتُهُ مُعَايَنَةً، وشَهِدْتُ المَجْلِسَ: حَضَرْتُهُ، فأنا شَاهِدٌ وشَهِيدٌ، والشَاهِدُ يَرَى ما لا يَرَى الغَائِبُ: أي الحاضرُ يَعْلَمُ لما لا يَعْلَمُهُ الغَائِبُ، وشَهِدَ بكذا: أي
(1) أبو الحسين أحمد بن فارس، معجم مقاييس اللغة، تحقيق: شهاب الدين أبو عمرو، ط 1، 1415 هـ/1994 م، دار الفكر: بيروت، ص 539.
(2) جمال الدين محمد بن مكرم بن منظور، لسان العرب، ط 1، 1410/ 1990 م، دار صادر: بيروت، ج 3، ص 239 - 240. وينظر: إسماعيل بن حماد الجوهري، الصحاح، تحقيق: أحمد عبدالغفور عطار، ط 4، 1990، دار العلم للملايين: بيروت، ج 2، ص 494.