15.عن معمر قال: كتب عمر بن عبد العزيز إلى عدي بن أرطاة وكان استعمله على البصرة: أما بعد فإنك غررتني بعمامتك السوداء ومجالستك القراء وإرسالك العمامة من ورائك فإنك أظهرت لي الخير فأحسنت فقد أظهرنا الله على ما كنتم تكتمون والسلام. [1]

16.عن سلمة بن وردان قال: رأيت على أنس عمامة سوداء على غير قلنسوة وقد أرخاها من خلفه نحوا من ذراع. [2]

17.عن الزهري قال: العمائم تيجان العرب والحبوة حيطان العرب والاضطجاع في المساجد رباط المؤمنين. [3]

(1) - إسناد صحيح. رواه عبد الرزاق في مصنفه 11/ 462 باب الفريضة والنضال

(2) - ضعيف. رواه ابن أبي شيبة في مصنفه 5/ 178 في العمائم السود. وفي سنده سلمة بن وردان وهو ضعيف. قال أحمد: منكر الحديث، ضعيف الحديث. وقال ابن معين: ليس بشيء. وضعفه أبو داود والنسائي. وقال ابن حبان: كان يروى عن أنس أشياء لا تشبه حديثه. ورواه الطبراني في مسند الشاميين. 3/ 278. عن ثابت بن عجلان قال رأيت أنس بن مالك يتعمم بعمامة سوداء ولا يرخي من خلفه. في سنده عبد الملك بن محمد وهو لين الحديث.

(3) - ذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء 5/ 343 عن ابن أبي رواد عن ابن شهاب. وذكره أيضا في تذكرة الحفاظ 1/ 182 من قول الأوزاعي بدون إسناد. ورواه البيهقي بسنده في شعب الإيمان 5/ 176 أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا عبد الرحمن بن حمدان الجلاب بهمدان ثنا أبو حاتم الرازي ثنا يوسف بن محمد بن سابق ثنا عبد العزيز بن أبي رواد عن الزهري

وعبد الرحمن بن حمدان الجلاب بهمدان. قال عنه الذهبي في سير أعلام النبلاء 15/ 477: أحد أركان السنة بهمذان. فال شيرويه الديلمي كان صدوقا قدوة له أتباع. وفيه: يوسف بن محمد بن سابق. مجهول. ذكره ابن حبان في الثقات 9/ 282 وقال: يروى عن وكيع حدثنا عنه شيوخنا. وذكره الحافظ من تلاميذ عمرو بن هاشم أبو مالك الجنبي. وهذا عمرو قال فبه البخاري فيه نظر. وكذا ذكره من تلاميذ مصعب بن سلام التميمى. وهذا مصعب صدوق له أوهام كما قال الحافظ. وكذا من تلاميذ يحيى بن عبد الملك بن حميد بن أبى غنية الخزاعى وهذا يحيى من رجال الصحيحين. . وذكره الدارقطني في سننه 4/ 156 من مشايخ بن صاعد. وفي المعجم الكبير 4/ 163 ذكره من مشايخ الحسين بن إسحاق التستري ومن مشايخ محمد بن الحسن الأصبهاني المعجم الكبير 11/ 257. وحدث عنه البزار في مسنده 2/ 267 في أكثر من موضع.

وفيه عبد العزيز بن أبي راود وفي بعض النسخ بن أبي الجارود فإن كان الأول فهو صدوق عابد ربما وهم ورمي بالإرجاء ولم أجد له سماعا من الزهري. وإن كان الآخر فهو مجهول عين.