وهي مرحلة سامية من مراحل التطور الإنساني، يتمثل فيها أعلي مظاهر الرقي العلمي والفني والأدبي والاجتماعي.

والحضر: المدن والقري والريف (1) فيقال: فلان من؟ أهل الحاضرة، أي من سكان المدن والقري وليس من سكان الخيام (2) وهي ضد البداوة، التي تعني: الإقامة في البوادي.

وكان ابن خلدون أول من فرق في مقدمته بين العمران البدوي، والعمران الحضري، وجعل البداوة أصل للحضارة، والحضارة غاية للبداوة ونهاية للعمران.

ويري بعضهم أن الحضارة مرادفه للثقافة، أي أن كليهما يدل علي جملة من مظاهر التقدم الأدبي والفني، والعلمي، والتقني التي تنتقل من جيل إلي جيل في مجتمع واحد أو عدة مجتمعات متشابهة، ومع أن العودة الغانية للحضارات مختلفة باختلاف الزمان والمكان، فإن اختلافها لا يمنع من اشتراكها في عناصر واحدة.

ويري بعضهم عدم ترادف اللفظيين، وانه يمكن إطلاق لفظ الثقافة علي تنمية العقل والذوق أو علي نتيجة هذه التنمية، أي علي مجموع عناصر الحياة وأشكالها ومظاهرها في مجتمع من المجتمعات، وإطلاق لفظ الحضارة علي اكتساب الخلال الحميدة أو علي نتيجة هذا الاكتساب أي علي حالة من الرقي والتقدم في حياة المجتمع بكاملها، وقد يخص بعضهم لفظ الثقافة بالمظاهر المادية، ولفظ الحضارة بالمظاهر العقلية و الأدبية. وربما كان من الأنسب جعل الحضارة لفظا عاما يشمل المظاهر المادية و العقلية معا، وجعل الثقافة خاصة بالتقدم العقلي وحده (3) .

(1) …المعجم الوسيط.…

(2) …المعجم الوسيط.…

(3) …المعجم الفلسفي / للدكتور جميل صليبا / ج 1 / دار الكتاب اللبناني- بيروت / 1978 م/ ص 475.…