مسائل عدة وصورًا متنوعة، فالكُليَّة تشبه اللفظ العام الشامل لأفراد متعددين، وهو معنى القاعدة، والمسألة تشبه ما يسمى بمصطلح الجزئي عند المناطقة، والجزئي عندهم: كل شخص من نوع كزيد وعمرو وغيرهما من أفراد الإنسان، وكذلك كل شخص من نوع كالفرس المعين من نوع الفرس، والحجر المعين من نوع الحجارة ونحو ذلك، والمعنى الثاني عندهم للجزئي: أنه ما اندرج تحت كلي هو وغيره، وهذا أعم من الأول فإنه يصدق بالأشخاص كزيد وعمرو لاندراجهما تحت مفهوم الإنسان والحيوان وغيرهما، ويصدق أيضا على الأنواع والأجناس التي ليست بأشخاص، لاندراجها تحت كلي هي وغيرها، فالإنسان يندرج تحت الحيوان مع الفرس، والحيوان مع النبات مندرج تحت النامي، والنامي والجماد مندرجان تحت الجسم، فالكُليَّة مقابلة للمسألة الجزئية، والكل مقابل للجزء، والكلي مقابل للجزئي فالخمسة من العشرة جزء، والحيوان من الإنسان جزء والإنسان كل لتركبه من الحيوان والناطق. [1]

المسألة السادسة: الفرق بين الكل والكُليَّة وبين أي ومتى:

(أي) تستعمل في الكُليَّة والجزئية، و (متى) تفيد الجزئية فقط، بينما كل تفيد معنى الكُليَّة ولاتفيد الجزئية. [2]

المطلب الخامس: الكُلِّيَّات في القرآن الكريم:

1 - {كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ} [آل عمران: 185] .

2 -قال تعالى: {كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلًّا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ} [آل عمران: 93] .

3 -قال تعالى: {الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ} [النور: 2]

4 -قال تعالى: {وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ} [الأنعام: 146] .

5 -قال تعالى: {إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ (18) } [لقمان: 18] (كل خصلة من خصال الكبرو الفخر فهي بغيضة إلى الله) .

6 -قال تعالى: {وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ} [الأعراف: 29] .

7 -قال تعالى: {يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ} [الأعراف: 31] .

8 -قال تعالى: {فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ (12) } [الأنفال: 12] .

9 -قال تعالى: {وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ} [التوبة: 5] .

(1) انظر: الفروق: (1/ 247) .

(2) انظر: كتاب الكليات: (1/ 744) .