(1) البقرة: 225. (2) النحل: 106. (3) صحيح البخاري (1/ 6) (4) البيهقي: 1/ 67. (5) المعجم الكبير الطبراني: 60/ 185. (6) صحيح البخاري (1/ 21)

4 -الْأَيْمَانُ مَبْنِيَّةٌ عَلَى الْأَلْفَاظِ لَا عَلَى الْأَغْرَاضِ.

شرائط النية:

الإسلام، والعقل، والعلم بالمنوي، وعدم المنافي بين النية والمنوي وقد قسم ابن نجيم-رحمه الله- حديث النية إلى قسمين:

الأول: النية في الأمور الأخروية.

الثاني: النية في الأمور الدنيوية.

وخص للأمور الأخروية قاعدة: لا ثواب إلا بالنية.

يبدو (والله أعلم) أن هذه القاعدة تدخل في قاعدة"الأمور بمقاصدها"لا حاجة إلى تفريدها، ولذلك جعل الفقهاء القواعد خمسا وابن نجيم ستا.

عبادات لا تشترط لها النية: الإيمان بالله، حب الله، معرفة الله، ذكر الله، تلاوة كلام الله، الخوف والرجاء من الله، والنية.

في هذه العبادات يعطي الله الأجر بدون النية للمؤمن والمحب والعارف، والذاكر، وتالي كلام الله، والخائف منه والراجي والناوي لله؛ لأن هذه العبادات المحضة، لا تكون عادة، ولا يلتبس بعضها ببعض حتى تحتاج إلى النية.

الأمثلة:

تجب النية للصلاة سواء كانت فرضا، أو واجبا، أو نفلا، حتى صلاة الجنازة، وسجدة التلاوة، والشكر، كما تجب للخطبة وكذا تجب النية لصوم الفرض، والواجب والسنة، والنفل، ولا يصلح أداء الزكاة إلا بها، سواء نوى عند عزلها أونوى عند الأداء للفقير، وله أن ينوي بها حتى وجود المال في يد المستحق، وبعده فلا. وكذلك تلزم النية للحج والعمرة، فرضا كان أو نفلا، ويتوقف حصول الثواب على قصد التقرب بها إلى الله تعالى في سائر العبادات، من نشر العلم، والقضاء، وإقامة الحدود، وتحمل الشهادات.

والمباحات إذا قصد بها التقوِّي على الطاعات، أو التوصل إليها، يوجر صاحبها، وإلا فلا، كالأكل، والشرب، والنوم، والتجارة، والوطي، والمزاح، وبهذا علمت بأن هذه القاعدة تشتمل جميع أبواب الفقه فلا تجد بابا إلا تجد فيه هذه القاعدة.