(( آية 10) {عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ} : قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلًا ووقفًا، وأما خلَّاد فله فيها التحقيق من غير سكت. {شَيْئًا وَأُولَئِكَ} : قرأ خلف (شَيْئًا) وصلًا بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وأما وقفًا فلحمزة وجهان: الأول: النقل: أي نقل حركة الهمزة إلى الياء وحذف الهمزة (شَيًا) . والثاني: الإدغام: أي إبدال الهمزة ياءً وإدغام الياء التي قبلها فيها (شيًّا) . وأدغم خلف التنوين بالواو من غير غنة. وقرأ حمزة (وَأُولَئِكَ) وقفًا بأربعة أوجه: تحقيق الهمزة الأولى أو تسهيلها بين الهمزة والواو، وعلى كل منهما تسهيل الثانية مع المد والقصر.

(( آية 11) {كَدَأْبِ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة ألفًا (كداب) . {بِآيَاتِنَا} : قرأها حمزة وقفًا بتحقيق الهمزة وإبدالها ياءً خالصة. {فَأَخَذَهُمُ} : قرأها حمزة وقفًا بتحقيق الهمزة وتسهيلها.

(( آية 12) {سَتُغْلَبُونَ وَتُحِشَرُونَ} : قرأهما حمزة بياء الغيب (سَتُغْلَبُونَ وَتُحِشَرُونَ) [1] . {وَبِئْسَ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة ياءً (وبيس) .

(( آية 13) {لَكُمْ ءَايَةٌ} : قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلًا ووقفًا، وأما خلَّاد فله فيها التحقيق من غير سكت. {فِئَتَينِ} {فِئَةٌ} : قرأهما حمزة وقفًا بإبدال الهمزة ياءً مفتوحة (فيتين) (فية) . {وَأُخْرَى} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة، وله تحقيق الهمزة وتسهيلها وقفًا. {كَافِرَةٌ يَرَوْنَهَا} {مَنْ يَشَاءُ} : قرأهما خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. وإذا وقف على (يشاءُ) فله فيها خمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس. {رَأْيَ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة ألفًا (راي) . {يُؤَيِّدُ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة واوًا مفتوحة (يُوَيِّدُ) . {لِأُولِي} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة ياءً خالصة وله التحقيق. {الأَبْصَارِ} : قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا كخلف.

(( آية 14) {النِّسَاءِ} : قرأها حمزة وقفًا بخمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات. {وَالأَنْعَامَ} : قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا كخلف. {الدُّنْيَا} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة. {الْمَآبِ} : قرأها حمزة وقفًا بتسهيل الهمزة قولًا واحدًا، وله أربعة العارض لأنها مكسورة القصر والتوسط والطول على السكون المحض، والرَّوم على القصر.

(( آية 15) {قُلْ أَؤُنَبِّئكُم} : اجتمع لحمزة في هذه الكلمة ثلاث همزات؛ الأولى مفتوحة بعد ساكن صحيح منفصل رسمًا، والثانية مضمومة بعد فتحة وقد وقعت متوسطة بزائد، والثالثة مضمومة بعد كسرة وهي متوسطة بنفسها، فقراءة الثلاثة كما يأتي: فأما الهمزة الأولى فقد قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (أؤنبئكم) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا

(1) قرأها حمزة بياء الغيب على أن الضمير يعود على (الذين كفروا) والجملة محكية بقول آخر لا بـ (قل) أي قل لهم قولي سيغلبون .. الخ. وقرأها حفص بتاء الخطاب. ينظر: إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربع عشر ص 171.