(( آية 17) {بِالأَسْحَارِ} : قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا كخلف.

(( آية 18) {وَالْمَلَائِكَةُ} {قَائِمًا} : قرأهما حمزة وقفًا بتسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها. {وَأُولُوا} : قرأها حمزة وقفًا بتحقيق الهمزة وتسهيلها.

(( آية 19) {الإِسْلَامُ} : قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا كخلف. {جَاءَهُم} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة. وإذا وقف عليها فله فيها تسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها. {وَمَنْ يَكْفُرْ} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. {بِآيَاتِ} : قرأها حمزة وقفًا بتحقيق الهمزة وإبدالها ياءً خالصة.

(( آية 20) {فَقُلْ أَسْلَمْتُ} {فَإِنْ أَسْلَمُوا} : قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (أسلمت) أو (أسلموا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أسلمت) أو (أسلموا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. {وَجْهِيَ للهِ} : قرأها حمزة بإسكان الياء (وَجْهِيْ للهِ) . {وَالْأُمِيينَ} : قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا كخلف. {ءَأَسْلَمْتُمْ} : قرأها حمزة بتحقيق الهمزتين وصلًا. وإذا وقف عليها فله فيها تسهيل الهمزة الثانية وتحقيقها لأنه متوسط بزائد.

(( آية 21) {بِآيَاتِ} : قرأها حمزة وقفًا بتحقيق الهمزة وإبدالها ياءً خالصة. {حَقٍّ وَيَقْتُلُونَ الَّذِينَ} : قرأ حمزة (وَيَقْتُلُونَ) بضم الياء وفتح القاف وألف بعدها وكسر التاء بعدها على أنه من المقاتلة (وَيُقَاتِلُونَ) . وقرأ خلف (حَقٍّ وَيُقًاتِلُونَ) بالإدغام من غير غنة. {يَأْمُرُونَ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة ألفًا (يامرون) . {بِعَذَابٍ أَلِيمٍ} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (أليم) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أليم) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

(( الآيتان 21 و 22) {أَلِيمٍ (أُولَئِكَ} {حَبِطَتْ أَعْمَالِهِمْ} : قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على(أولئك) أو (أعمالهم) فله ثلاثة أوجه في الهمزة الأولى: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما مع ثلاثة أوجه في الهمزة الثانية من (أولئك) وهي التحقيق مع المد، والتسهيل مع المد والقصر. وقرأهما خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أولئك) أو (أعمالهم) فله وجهان في الهمزة الأولى: النقل، والتحقيق بلا سكت مع ثلاثة الهمزة الثانية من (أولئك) وهي: التحقيق مع المد، والتسهيل مع المد والقصر. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. {الدُّنْيَا} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة. {وَالآخِرَةِ} : قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا كخلف.

(( آية 23) {يَتَوَلَّى} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة.