(( آية 32) {قُلْ أَطِيعُوا} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (أطيعوا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أطيعوا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

(( آية 33) {اصْطَفَى} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة. {وَنُوحًا وَءَالَ} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. {وَءَالَ} (معًا) : قرأهما حمزة وقفًا بتحقيق الهمزة وله تسهيلها.

(( آية 34) {بَعْضٍ وَاللَّهُ} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة.

(( الآيتان 34 و 35) {عَلِيمٌ (إِذْ} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على(إذ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (إذ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. {امْرَأَتُ} : قرأها حمزة وقفًا بتسهيل الهمزة بين بين.

(( آية 36) {أُنْثَى} {كَالأُنْثَى} : قرأهما حمزة بالإمالة المحضة. وقرأ خلف (كَالأُنْثَى) بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا كخلف.

(( آية 37) {حَسَنٍ وَأَنْبَتَهَا} {حَسَنٍ وَأَنْبَتَهَا} {مَنْ يَشَاءُ} : قرأها خلف بالإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة على (وَأَنْبَتَهَا) فله تحقيق الهمزة وله تسهيلها. وإذا وقف على (يشاءُ) فله فيها خمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس. {أَنَّى} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة.

(( آية 38) {دَعَا} (تنويه) : لا إمالة لحمزة لكونه واويًا. {طَيِّبَةً إِنَّكَ} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (إِنَّك) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (إنّك) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. {الدُّعَاءِ} : قرأها حمزة وقفًا بخمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات.

(( آية 39) {فَنَادَتْهُ} : قرأها حمزة بألف بعد الدال وحذف التاء (فَنَادَاهُ) [1] وله إمالتها إمالة محضة. {الْمَلَائِكَةُ} : قرأها حمزة وقفًا بالتسهيل مع المد والقصر لتوسط الهمزة. {قَائِمٌ يُصَلِّي} : قرأ حمزة (قائم) وقفًا بتسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها، وإذا وصلها بـ (يصلي) فلخلف الإدغام بلا غنة. {أَنَّ اللهَ} : قرأها حمزة بكسر الهمزة (إِنَّ اللهَ) [2] . {يُبَشِّرُكَ} : قرأها حمزة بفتح الياء وإسكان الباء وضم الشين مخففة (يَبْشُرُكَ) [3] . {بِيَحْيَى} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة. {وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا} : قرأهما خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة.

(1) قرأها حمزة بإبدال التاء ألفًا (فناداه) بإسناد الفعل لجمع تكسير فيجوز فيه التذكير باعتبار الجمع والتأنيث باعتبار الجماعة. ينظر: إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربع عشر ص 173.

(2) قراءة حمزة بكسر الهمزة إجراء للنداء مجرى القول على مذهب الكوفيين أو اضمار القول على مذهب البصريين. ينظر: المصدر نفسه ص 174.

(3) قراءة حمزة بفتح الياء وإسكان الباء وضم الشين مخففة هنا وفي مواضع أخرى من البِشْر وهو البشارة. المصدر نفسه.