(( آية 48) {وَيُعَلِّمُهُ} : قرأها حمزة بالنون (ونعلمه) [1] . {وَالتَّوْرَاةَ} : قرأها حمزة بالتقليل بلا خلاف. {وَالإِنْجِيلَ} : قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا كخلف.

(( آية 49) {وَرَسُولًَا إِلَى} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (إلى) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (إلى) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. {إِسْرَائِيلَ} : قرأها حمزة وقفًا بالتسهيل مع المد والقصر لتوسط الهمزة. {جِئْتُكُمْ} {تَأْكُلُونَ} {مُؤْمِنِينَ} : قرأ حمزة الأولى وقفًا بإبدال الهمزة ياءً وفي الثانية ألفًا وفي الثالثة واوًا (جيتكم) (تاكلون) (مومنين) . {بِآيَةٍ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة ياءً، وله التحقيق. {كَهَيْئَةِ} : قرأها خلف وصلًا بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وأما وقفًا فلحمزة وجهان: الأول: النقل: أي نقل حركة الهمزة إلى الياء وحذف الهمزة (كَهَيَةِ) . والثاني: الإدغام: أي إبدال الهمزة ياءً وإدغام الياء التي قبلها فيها (كَهَيَّةِ) . {فَأَنْفُخُ} {بِإِذْنِ} (معًا) {وَأُحْيِ} {لَآيَةً} : قرأها حمزة وقفًا بالتسهيل والتحقيق. {رَبِّكُمْ أَنِّي} {بُيوتِكُم إِنْ} {لَكُمْ إِنْ} : قرأ حمزة (بُيوتكم) بكسر الباء (بِيوتكم) . وقرأ خلف الثلاثة بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلًا ووقفًا، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. {وَأُبْرِئ} : قرأ حمزة الهمزة الأولى وقفًا بالتسهيل والتحقيق، وعلى كلٍّ في الهمزة الثانية خمسة أوجه تقديرًا وأربعة عمليًا وهي: الأول: إبدال الهمزة ياءً ساكنة على القياس. والثاني: التسهيل بروم. والثالث: الإبدال بياء مضمومة على الرسم وعلى مذهب الأخفش ثم تسكن للوقف فيتحد هذا الوجه مع الوجه الأول في العمل ويختلف في التقدير. والرابع: كالثالث ولكن مع الإشمام. والخامس: إبدالها ياءً مضمومة مع الرَّوم. {الأَكْمَهَ وَالأَبْرَصَ} : قرأهما خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأهما خلَّاد بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا كخلف. {الْمَوْتَى} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة. {وَأُنَبِّئُكُمْ} : قرأها حمزة وقفًا بالتسهيل والتحقيق وعلى كلٍّ تسهيل الثانية وإبدالها ياءً خالصة.

(( آية 50) {التَّوْرَاةِ} : قرأها حمزة بالتقليل بلا خلاف. {وَلِأُحِلَّ} : قرأها حمزة وقفًا بثلاثة أوجه: الأول: إبدال الهمزة ياءً محضة (وَلِيُحل) . والثاني: تسهيلها بينها وبين الواو. والثالث: التحقيق. {بِآيَةٍ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة ياءً، وله التحقيق. {وَجِئْتُكُمْ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة ياءً (وجيتكم) . {وَأَطِيعُونِ} : قرأها حمزة وقفًا بالتسهيل والتحقيق.

(( آية 51) {صِرَاطٌ} : قرأها خلف بالصاد مشممة صوت الزاي فيها.

(( آية 52) {عِيسَى} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة. {مَنْ أَنْصَارِي} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (أنصاري) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أنصاري) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

(( آية 55) {يَا عِيسَى} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة. {فَأَخِكُمُ} : قرأها حمزة وقفًا بالتسهيل والتحقيق.

(1) قرأها حمزة بنون العظمة جبرًا لقولها (أَنَّى يَكُون) على الالتفات، وقرأها حفص بياء الغيب مناسبة لقوله (قَضَى) . ينظر: المصدر نفسه ص 174.