(( آية 56) {فَأُعَذِّبُهُمْ} : قرأها حمزة وقفًا بالتسهيل والتحقيق. {الدُّنْيَا} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة. {وَالآَخِرَةِ} : قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا كخلف.

(( آية 57) {فَيُوَفِيهُمْ أُجُورَهُمْ} : قرأها حمزة بنون العظمة (فنوفيهم) . وإذا وصلها بـ (أجورهم) فلخلف فيها السكت وعدمه على ميم الجمع في الحالين، ولخلَّاد التحقيق من غير سكت.

(( آية 58) {الْآيَاتِ} : قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا كخلف.

(( آية 59) {عِيسَى} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة.

(( آية 61) {جَاءَكَ} {أَبْنَاءَنَا} {وَأَبْنَاءَكُمْ} {وَنِسَاءَنَا} {وَنِسَاءَكُمْ} : قرأ حمزة (جاءك) بالإمالة المحضة، وقرأ الكل وقفًا بالتسهيل مع المد والقصر لتوسط الهمزة. وله في الهمزة الأولى من (وَأَبْنَاءَكُمْ) التسهيل والتحقيق فيكون له فيها وقفًا أربعة أوجه. {وَأَنْفُسَنَا} {وَأَنْفُسَكُمْ} : قرأهما حمزة وقفًا بالتسهيل والتحقيق. {لَعْنَتَ} : قرأها حمزة وقفًا بتاء ممدودة اتباعًا للرسم.

(( آية 62) {مِنْ إِلَهٍ إِلَّا} : قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (إله) أو (إلا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (إله) أو (إلا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو لخلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت.

(( آية 64) {سَوَاءٍ} : قرأها حمزة وقفًا بخمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات. {وَبَيْنَكُمْ أَلَّا} : قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلًا ووقفًا، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. {شَيْئًا وَلَا} : قرأ خلف (شيئًا) وصلًا بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وأما وقفًا فلحمزة وجهان: الأول: النقل: أي نقل حركة الهمزة إلى الياء وحذف الهمزة (شَيًا) . والثاني: الإدغام: أي إبدال الهمزة ياءً وإدغام الياء التي قبلها فيها (شيًّا) . وإذا وصل خلف (شيئًا) بـ (وَلَا) فله الإدغام من غير عنة. {بَعْضًا أَرْبَابًا} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (أربابًا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أربابًا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

(( آية 65) {التَّوْرَاةِ} : قرأها حمزة بالتقليل بلا خلاف. {وَالإِنْجِيلَ} : قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا كخلف.

(( آية 66) {هَا أَنْتُمْ هَؤلاءِ} : إذا وقف حمزة على (هَا أَنتم) كان له ثلاثة أوجه: تحقيق الهمزة مع المد وتسهيلها مع المد والقصر، وإذا وقف على (هؤلاء) فله في الهمزة الأولى المتوسطة بزائد التحقيق والتسهيل مع المد والقصر فعلى الوجهين يجوز فيها خمسة عشر وجهًا: الأول: تحقيق الأولى مع المد وإبدال الثانية ألفًا مع القصر. والثاني: تحقيق الأولى مع المد وإبدال الثانية ألفًا مع التوسط. والثالث: تحقيق الأولى مع المد وإبدال الثانية ألفًا مع المد.