والرابع: تحقيق الأولى مع المد وتسهيل الثانية بالرَّوم مع القصر. والخامس: تحقيق الأولى مع المد وتسهيل الثانية بالرَّوم مع المد. والسادس: تسهيل الأولى مع المد وإبدال الثانية ألفًا مع القصر. والسابع: تسهيل الأولى مع المد وإبدال الثانية ألفًا مع التوسط. والثامن: تسهيل الأولى مع المد وإبدال الثانية ألفًا مع المد. والتاسع: تسهيل الأولى مع المد وتسهيل الثانية بالرَّوم مع القصر. والعاشر: تسهيل الأولى مع المد وتسهيل الثانية بالرَّوم مع المد. والحادي عشر: تسهيل الأولى مع القصر وإبدال الثانية ألفًا مع القصر. والثاني عشر: تسهيل الأولى مع القصر وإبدال الثانية ألفًا مع التوسط. والثالث عشر: تسهيل الأولى مع القصر وإبدال الثانية ألفًا مع المد. والرابع عشر: تسهيل الأولى مع القصر وإبدال الثانية ألفًا بالرَّوم مع القصر. والخامس عشر: تسهيل الأولى مع القصر وإبدال الثانية ألفًا بالرَّوم مع المد. ومنع العلماء وجهين منها وهما الوجه التاسع والخامس عشر. {وَأَنْتُمْ} : قرأها حمزة وقفًا بالتسهيل والتحقيق. {عِلْمٌ وَاللَّهُ} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة.

(( آية 67) {يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَكِنْ} {مُسْلِمًا وَمَا} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة.

(( آية 68) {أَولَى} : قرأها حمزة وقفًا بالإمالة المحضة. {بِإِبْرَاهِيمَ} : قرأها حمزة وقفًا بالتسهيل والتحقيق. {الْمُؤْمِنِينَ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة ألفًا (المومنين) .

(( آية 69) {مِنْ أَهْلِ} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (أهل) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أهل) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

(( آية 70) {بِآيَاتِ} : قرأها حمزة وقفًا بتحقيق الهمزة وبإبدالها ياءً خالصة. {وَأَنْتُمْ} : قرأها حمزة وقفًا بالتسهيل والتحقيق.

(( آية 71) {وَأَنْتُمْ} : قرأها حمزة وقفًا بالتسهيل والتحقيق.

(( آية 72) {مِنْ أَهْلِ} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (أهل) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أهل) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

(( آية 73) {تُؤْمِنُوا} {يُؤْتَى} {يُؤْتِيهِ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة واوًا في الثلاثة (تومنوا) (يوتى) (يوتيه) . وأمال (يُؤتى) و {الْهُدَى} و {هُدَى} (وقفًا) إمالة محضة. {أَنْ يُؤْتَى} {مَنْ يَشَاءُ} : قرأهما خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة على (يشاءُ) فله فيها خمسة أوجه: ثلاثة الإبدال وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس. {قُلْ إِنَّ} (معًا) : قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (إن) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأهما خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (إن) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. {أُوتِيتُمْ أَوْ} : قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلًا ووقفًا، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت.

(( الآيتان 73 و 74) {عَلِيمٌ (يَخْتَصُّ} {مَنْ يَشَاءُ} : قرأهما خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة على(يشاءُ) فله فيها خمسة أوجه: ثلاثة الإبدال وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس.