(( آية 75) {وَمِنْ أَهْلِ} {مَنْ إِنْ} (معًا) : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (أهل) أَو (إن) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أهل) أو (إن) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو لخلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. {تَأْمَنْهُ} (معًا) : قرأهما حمزة وقفًا بإبدال الهمزة ألفًا (تامنه) . {بِقِنْطَارٍ يُؤَدِّهِ} {سَبِيلٌ وَيَقُولُونَ} : قرأهما خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. {يُؤَدِّهِ} (معًا) : قرأهما حمزة وقفًا بإبدال الهمزة واوًا وأسكن الهاء في الحالين من غير صلة (يُوَدِّهْ) . {قَائِمًا} : قرأها حمزة وقفًا بالتسهيل مع المد والقصر لتوسط الهمزة. {الأُمِّيِّينَ} : قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا كخلف.

(( آية 76) {بَلَى} {مَنْ أَوفَى} {وَاتَّقَى} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة. وقرأ خلف (مَنْ أَوفَى) بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (أوفى) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أوفى) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

(( آية 77) {وَأَيْمَانِهِمْ} : قرأها حمزة وقفًا بالتسهيل والتحقيق. {قَلِيلًا أُولَئِكَ} {عَذَابٌ أَلِيمٌ} : قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (أولئك) أو (أليمٌ) فله ثلاثة أوجه في الهمزة الأولى: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأهما خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أولئك) أو (أليمٌ) فله وجهان في الهمزة الأولى: النقل، والتحقيق بلا سكت. ولحمزة في الهمزة الثانية من (أُوْلَئِكَ) وقفًا ثلاثة أوجه وهي: التحقيق مع المد ست حركات، والتسهيل مع المد والقصر. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو لخلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. {الآخِرَةِ} : قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا كخلف. {إِلَيهِمْ} : قرأها حمزة بضم الهاء في الحالين (إليهُمْ) .

(( الآيتان 77 و 78) {أَلِيمٌ (وَإِنَّ} {لَفَرِيقًا يَلْوُونَ} : قرأهما خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة.

(( آية 79) {لِبَشَرٍ أَنْ} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (أن) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أن) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. {أَنْ يُؤْتِيهِ} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة على (يؤتيه) فله إبدال الهمزة واوًا (يوتيه) .

(( آية 80) {يَأْمُرَكُمْ أَنْ} {أَرْبَابًا أَيَأْمُرُكُمْ} : قرأ حمزة (يَأْمُرَكُمْ) و (أَيَأْمُرُكُمْ) وقفًا بإبدال الهمزة ألفًا فيهما (يامُرَكُم) (أيامُرُكُمْ) . وقرأ خلف (يَأْمُرَكُمْ أَنْ) بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلًا ووقفًا، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. وقرأ خلف (أَرْبَابًا أَيَأْمُرُكُمْ) و {إِذْ أَنْتُمْ} : قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (أيامركم) أو (أنتم) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأهما خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أيامركم) أو (أنتم) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو لخلَّاد بترك السكت فيما قبله