(( آية 86) {حَقٌّ وَجَاءَهُمْ} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام بلا غنة، وقرأ حمزة (وجاءهم) بالإمالة المحضة. وإذا وقف عليها فله تسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها.

(( آية 87) {أُولَئِكَ} : قرأها حمزة وقفًا بثلاثة أوجه: التحقيق مع المد، والتسهيل مع المد والقصر. {جَزَاؤُهُمْ أَنَّ} : قرأ حمزة (جَزَاؤُهُمْ) وقفًا بالتسهيل مع المد والقصر لتوسط الهمزة. وقرأ خلف (جَزَاؤُهُمْ أَنَّ) بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلًا ووقفًا، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. {عَلَيْهِم} : قرأها حمزة بضم الهاء في الحالين (عليهُم) . {الْمَلَائِكَةِ} : قرأها حمزة وقفًا بتسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها.

(( آية 89) {وَأَصْلَحُوا} : قرأها حمزة وقفًا بالتحقيق والتسهيل.

(( الآيتان 89 و 90) {رَحِيمٌ (إِنَّ} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على(إنَّ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (إنَّ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. {وَأُولَئِكَ} : قرأها حمزة وقفًا بأربعة أوجه: تحقيق الهمزة الأولى أو تسهيلها بين الهمزة والواو، وعلى كلٍّ منهما تسهيل الثانية مع المد والقصر.

(( آية 91) {فَلَنْ يُقْبَلَ} {ذَهَبًا وَلَوْ} : قرأهما خلف وصلًا بالإدغام بلا غنة. {مِنْ أَحَدِهِمْ} {عَذَابٌ أَلِيمٌ} : قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (أحدهم) أو (أليم) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أحدهم) أو (أليم) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو لخلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. {مِلْءُ} : قرأها حمزة وقفًا بثلاثة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم والإشمام. {الأَرْضِ} : قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا كخلف. {افْتَدَى} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة. {أُولَئِكَ} : قرأها حمزة وقفًا بثلاثة أوجه: التحقيق مع المد، والتسهيل مع المد والقصر.

(( آية 92) {شَيْءٍ} : قرأها خلف وصلًا بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وإذا وقف عليها حمزة فله فيها أربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم، والإدغام مع السكون المحض والرَّوم.